从三大文明气象看中国在序言时代大众化与外乡化的焦炙.docVIP

从三大文化现象看中国在媒介时代大众化与本土化的焦虑 这个论题的三个主词，媒介、大众文化、本土化，既有时尚感又含义甚多且释义纷呈，这里，不妨将之与三种时代的思想相连，媒介与时代新观念和新思路相连，大众文化与经济和商业相连，本土化与民族的美学觉醒相连。这三种闪烁着五彩斑斓的主词，首先让我联想到了两种现象，一是长时段的从20世纪90年代末在全国各地涌现，而今涌而愈出的古镇古街与仿古镇和仿古街，二是焦点式的，2006年三大导演撞在一起搞古装武打片。我觉得从这两种现象可以用来说明这三大主词。因此，本文先释三大主词，再论两大现象，然后深入到一种新现象，最后对三大主词进行一种提问性的思考。 一、媒介、大众文化、本土化在中国的关联 麦克卢汉由电子媒介的出现而发现了媒介在文化中重要性，并把媒介普泛化，一切都是媒介。不但报纸、广播、电视是媒介，语言也是媒介，无论出现在广播电视还是出现在口头纸上；各类图像也是媒介，照片、漫画、电影、广告……，交通工具也是媒介，自行车、汽车、轮船、飞机……，与人相关的各类物体还是媒介，住宅、道路、服装、游戏……。电话、电报、电视、电脑把地球上的方方面面都联系起来，从而使理论家把一切都看成媒介的时候，“媒介时代”就形成了。回望历史，当媒介以口传为主，以文字为主，甚至以印刷为主之时，媒介虽然重要，但还不能成为社会主流，还不能把一切都媒介化。而当人类进入电子媒介特别是电视和电脑成为主流之后，把一切都媒介化了就可以被理解了。媒介时代的到来意味着：第一，电子媒介的性质辐射到了影响到了一切文化方面，文化的一切方面都由此带上了媒介的性质；第二，文化的一切被按媒介的方式来进行评估。媒介，就其本质来说，是要把自己介绍出去，从而介绍率即出场率即接受率成了一种成功标准。被介绍时即出场时即表演时的形象，成为了一种考量/成功的标准。在这一意义上，媒介时代同时就时一个图像时代。在媒介时代，虽然一切都被媒介性化了，但被媒介化了的事物仍与其它社会一样，有一个等级。一事物在媒介时代的媒介性成为事物等级高下和兴衰升降的内在动因。比如，自20世纪90年代电子媒介时代的到来，在文艺的体系中，从艺术门类的角度看，电影电视因其媒介性高而上升到文艺体系的高位，文学因媒介性低而由中心滑向边缘。从文化类型看，大众文化具有较高的媒介性而历史性地和必然性地成为文化的主流。所谓大众文化，首先在于具有大众性，大众性就决定了媒介性/出场率/接受度。大众文化的出现正是与电子媒介的重要性角色广播的出现相伴随，正是在电子媒介的决定性角色电视的出现而成高潮，正是因电子媒介最决定性的电脑的出现而全球化。媒介时代和大众文化，一方面在互动具有相同的联结点和兴奋点，另方面又有各自的自主性和光亮点。媒介虽然有本身就形成一种世界观的一面，但又有工具性服务于世界建构的一面。在与大众相对中，可以将媒介看成“物”（一种客体），它的奇迹是一种“物”的奇迹。大众虽然本有从众性的一面，但它本身又受趣味（审美/人性）规律的支配，在与媒介的相对中，可以将之看成“人”（一种主体），它的繁荣是一种“人”的繁荣。如果说，从媒介的角度，往往看到形式的同一性，那么，从大众的角度，就会看形式的差异性。这就是在同一个媒介时代，美国的大众文化不同于中国的大众文化，中国的大众文化不同于印度的大众文化。虽然在媒介的同一性中，全球的大众文化有趋同的一面，因而美国的牛崽裤、麦当劳、好莱坞电影风行四海，但全球的大众又有求异的一面，于是印度抛饼和宝莱坞电影，中国茶与中国京剧仍然有自己的市场。大众文化的世界化，需要的正是与大众文化的多样化。谁能在世界上成为一种具有世界魅力的大众文化，正是与这一文化的本土化相联的。可以说，正是大众文化的“人”的特性，构成了大众文化的本土化。一方面，一国的大众文化要走向世界，靠的是本土化，只有本土的独特性才能吸住其它文化的眼球，别国人士到此国来，不是看其在自己国家内已经司空见惯的大众文化，而是想看只有这一国才有的大众文化。因此，全球化的程度越是高，本土化的关注也越是高。略一放眼，就可以看到，中国的大众文化和大众文化的本土化，正是在媒介时代的全球化中而日益突出。对此，本文开头讲的两个现象：全国古镇古街的兴起和三大导演同献古装武打片，是人人皆能感受到的，因此，就以此入题。 二、古镇古街与媒介、大众文化、本土化 20世纪90年代起，古镇古街突然在全国的大江南北、长城内外雨后春笋般地出现，构成了中国当代文化的一道亮丽的景观。中国建筑文化自现代性以来，有过一次又一次的浪潮。第一次是西方建筑在口岸城市成片地出现，然后向内地延伸，于清末新政中进入京城，然后向全国扩张；第二次是民国成立后全国的拆城运动，中国的各大城市进行了一次集体性的大变脸；第三次是共和国建立后的苏式建筑在各主要公共建筑以及机关学校中的出现，构成了中国建筑的