古埃及神庙外部空间与园林特征透析.docVIP

古埃及神庙外部空间与园林特征透析 　　摘 要：古埃及神庙的外部空间及其园林艺术是埃及文明的重要组成部分。古埃及神庙不仅内部结构复杂，寓意深刻，其外部空间也具有一定文化内涵，附属园林独具特色。就空间性质而言，神庙外部空间经历了从天启空间到圣域空间的演变；就空间序列来讲，神庙的空间是从世俗域开始逐渐发展到至圣域；从整体氛围来看，神庙的空间氛围经历了从庄严神圣到圣俗融合的变迁。园林是覆盖神庙外部空间的重要内容，埃及神庙园林特色明显：特征之一是追求和谐性，和谐性在神庙选址、布局规划和设计理念上均有体现，园林设计者追求的终极目标是人与自然关系的和谐；特征之二是体现神圣性，古埃及是神权政治体制，神庙外部空间和园林作为公共场所，在传播宗教的同时设计者也赋予其一定的社会教育功能；特征之三是具有象征性，自然崇拜是埃及宗教的重要内容，通过养殖和种植具有象征神灵的动植物加强人们对自然的了解与敬畏，从而提高人们尊重自然、保护环境的意识，达到对臣民进行生态教育的目的。古埃及神庙外部空间的设计和园林艺术在世界园林史上占有重要地位。它不仅对其后世界园林艺术产生了深远影响，而且也给当今城市园林建设以深刻启迪。根据古埃及神庙外部空间和园林特征，城市规划者在当今城市园林建设中首先要确定空间的性质，空间的性质决定着园林规划的方向。其次要注重园林空间序列的设计。不同的空间序列反映了不同设计者的人文思想与设计理念，同时空间序列的设计必须与空间功能相适应。最后，作为城市空间与园林设计的杰作，其作品不仅应具有象征意义和文化内涵，而且要符合民族审美 关键词：古埃及；神庙；外部空间；园林特征 按照英国园林学家汤姆Tom Turner）的定义，园林是用围篱将牲畜阻挡在外供人类使用和获得愉悦的一块被耕种的土地。2据考证，室外空间的围合开始于公元前一万年。特纳将古埃及园林划分为果蔬园、家庭花园、宫殿园林、神庙园林和动植物园五种类型。3神庙空间布局及其神庙园林是埃及文明的重要组成部分，探讨神庙的空间与园林艺术既可以拓展古埃及史的研究领域，又对当今的园林规划具有借鉴意义。由于笔者对埃及神庙的内部空间作过专题论述，1所以本文重点探讨神庙的外部空间和园林艺术特征。这一领域是国内学界研究的薄弱环节，本文意在抛砖引玉，希望方家不吝指正 一、神庙的外部空间 在古埃及，神庙为供奉神灵而建造。神庙的外部空间不是一成不变的，而是经历了一个发展演变的过程。下面笔者拟从空间性质、空间序列和空间氛围几个方面加以论述 （一）空间性质：从天启空间到圣域空间 古王国时代，神庙室外空间性质属天启空间，神庙的室内与室外空间布局都是对埃及创世神话中创世之初的模仿，神庙选址的根据来自埃及神学。在古埃及，日月星辰都是重要神灵，为哪位神灵修筑神庙就应与哪位神灵的天象对应。如建造太阳神庙，由于太阳从东方升起，地址应选择尼罗河东岸，坐西向东，要求早晨的第一束阳光能够照射到神庙的大门和门前的方尖碑。神庙外围一般要建一道防御性的围墙。墙体通常修筑成波浪状，象征着神灵创世之初的混沌水面；围墙内有一座圣丘，象征大地从水中显现出来；此外需修筑一条从圣丘通向水面的道路。德国哲学家黑格尔（Friedrich Hegel，1770-1831年）曾对古埃及神庙外部空间有过论述。他说，在古埃及的神庙区域内，神庙建筑群及其附属物“一般都有许多象征的意义交织在一起，例如狮身人面像和门农像的数目，石坊和通道的位置标志出每年的日数，黄道十二宫，七大行星，十二月的季节之类”2。这充分说明黑格尔已经注意到了古埃及神庙外部空间是对宇宙的模仿，具有象征意义 古埃及宗教的创世神话有多个版本，我们以赫尔摩坡里斯神学的创世神话为例。根据该创世神话，在一片流动的、天生的混沌之中，四对蛙和大毒蛇联合起来，利用它们的生殖力创造了一个蛋。它们把它放在水中浮现出来的一个小丘上，在这个蛋中产生了八神团并组成了四对配偶。3这四对配偶首先是努恩和诺娜特。努恩是原初的海洋或水，通常被称为“诸神之父”，其形象被描绘成一个蛙头人，而他的妻子诺娜特女神为毒蛇头人身的女人；其次是哈赫和女神哈赫特，代表了永生；其三是表示黑暗的一对神明凯克和女神凯克特；最后是神秘之神阿蒙和他的妻子阿蒙特，阿蒙后来演变为太阳神，成为最重要的王朝保护神。八神团形成后，从这八神团组成的蛋中生出其他的神、人、动植物。4传说八神团共同创造了世界，参与了太阳的升起和尼罗河的泛滥等重大事件。这些对于古埃及的繁荣是必不可少的。埃及神学以绿洲文化为背景，水（努恩）、土（阿图姆）和阳光（拉）是埃及农耕文明赖以形成和发展的自然要素。最初的神庙设计理念来自宗教创世神话，神庙的内外空间都是对创世之初的再现和模仿，所以神庙的空间性质属天启空间 古埃及宗教认为，神控制着宇宙万物，人通过宗教仪式和祭祀与神沟通