文化自觉与大国文化崛起.docVIP

文化自觉与大国文化崛起 ——王岳川 向云驹关于文化崛起对话(之二) 21世纪以来，世界各国都在积极谋求国家和民族的发展，世界格局出现了全新走势，世界局势更加纷繁复杂，充满挑战，牵一发而动全身。在全球化背景下，文化在新世纪成为最引人瞩目的国际话题之一，也成为民族国家持久发展的新动力，人们更加趋同于这样的共识：越是世界化，越需要民族化；越是经济全球化，越需要文化本土化；越是现代化，越需要多样化；越是科技化，越需要人文化。文化就是人的生活方式，就是民族个性的表征，一个人没有文化会轻飘飘，一个国家没有文化则会危机四伏，一个民族如果文化沉沦、丧失灵魂深度，其处境将极其危险。看不见硝烟的文化战争早已在各国之间悄然兴起，对此，我们该如何应对？ （一）全球化时代的文化争端意在何方？ 向云驹（《中国艺术报》社社长）： 当今世界，文化问题不仅与经济、政治相交融，文化问题也是一个国家、民族、政党生死存亡的必答问卷。2010年，美国《新闻周刊》在美国、加拿大、英国等国家进行了一次全球网民投票，评选进入21世纪以来世界最具影响力的12个文化大国，并选出每个文化国家最具代表性和影响力的20个文化符号。投票结果显示，文化大国排序美国第一，中国第二，然后是英国、法国、日本、意大利、德国、俄罗斯、西班牙、印度、希腊、韩国等。在文化国家代表性文化符号中，网民选定的中国符号是：汉语、故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸、中国烹饪。在这一当代人的他者中国观中，中国是一个文化大国，中国是人类史上古老文明之一，也是古老文明中唯一未曾中断的文明；中国文化中令人印象深刻的是语言、古迹、建造、古帝国的辉煌、独特的贡献于古代世界的生活器物、文学、戏曲、当代政治家、饮食和诊病的技艺。 文化背后所蕴含的力量开始为各国所重视，争抢文化所有权的争端在世界各地不断上演，对文化权的争夺主要表现为国际争端与国内争吵两种。就以大家都耳闻目睹都很熟悉的世界非物质文化遗产为例吧。目前，世界非物质文化遗产的申请在全世界范围内进行得如火如荼，各国都看到了“非遗”申请成功对本国和当地文化、经济发展带来的巨大利益。最近，韩国的端午祭的“申遗”成功、蒙古国的“马头琴”已单独入遗、越南的铜鼓文化入遗、吉尔吉斯的史诗和阿肯弹唱已入选世界“非遗”名录，这些遗产因为具有跨界性，在国内引起轩然大波.而另一方面，我们却在理论上对世界非物质文化遗产的性质、韩国遗产的内容与形式等方面又近乎无知、盲目激动，由此在国际学术界造成不良影响。 中华文明是世界上最古老、最伟大、最经典的文明形式之一。中华文明自有甲骨文文字记录、表达、传播以来，便在历史的高端运行，并且酝酿和成就了一个又一个的文明高峰和文明高潮。但19世纪末20世纪以来，中华文明在他者眼中的地位似乎处于一个降序状态，尽管中国当前的GDP总量已跃居世界第二，但似乎并未改变文化身份、文化地位下降这一状况，并且连古已有之的文化文明都受到质疑和冲击。这是一个值得我们深思的问题。 王岳川： 云驹兄提出的这个问题，我感同身受，深有体会。我曾经在日本金泽大学任客座教授两年，近年来又到过世界几十个国家，期间触及和发现了许多中国文化的海外形象与处境问题，和我们在国内所感受的大相径庭。东亚各国对中国19世纪以前的文化佩服之至，但是对20世纪以降的文化充满隔膜，有意误读甚至敌视。中国在经济、军事、科技方面崛起的同时，在文化方面却没有跟上。一手强一手弱的局面，带来的负面效应肯定很多。 不光是韩国申请一个端午祭的问题，连中国作为四大文明古国象征的“四大发明”，在国外都受到了质疑。 如前所述，韩国学者以韩国庆州的佛国释迦塔发现的雕版印刷本《无垢净光大陀罗尼经》（1966年10月）为据，提出雕版印刷和金属活字印刷是韩国人的“发明”。一些韩国学者撰文，称此经为新罗印本，刊印时间是公元706至751年，为世界上最早的印刷品，强调韩国是雕版印刷的发源地。有的韩国学者甚至呼吁召开国际学术会议，邀请联合国教科文组织参加，要求国际社会予以公认。那时中国正处于“文化大革命”时期。到了1978年，芝加哥大学远东图书馆馆长钱存训教授将这一消息传进来，引起了国内学者的关注。其实，1974年在西安西郊出土的单页雕版印刷品《梵文陀罗尼咒》（公元650—670年）已经表明中国是雕版印刷的发源地。1906年在新疆吐鲁番出土的卷子本雕版印刷品《妙法莲花经》（公元695－699年），同样可以证明中国是印刷术的故乡。 如果说，韩国质疑中国雕版印刷和金属活字印刷的发明权，那么，直到今天仍有西方人坚持认为，活字印刷（铅字印刷术）是德国人古登堡15世纪“创造”的，还有人认为是约翰·芒特兰或者劳伦斯·克斯特发明了合金活字印刷，也有人认为是约