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我的思嘉室收藏(之三) 　　江苏徐州《楼阁享宴图》汉画像石拓片 两汉时期的王公贵族、地主豪强，往往家饶资产，田连阡陌，养士之风亦颇盛行，宾客幕僚常常座无虚席，如淮南王、梁孝王等皆是，此在《汉书》《后汉书》《资治通鉴》中有所记载，而且在汉画像石中亦有形象的表现。陋室所藏徐州出土的《楼阁享宴图》就是实例之一 该图纵88厘米，横54厘米，画面为三层楼阁式建筑。顶层为三角形斜坡阁楼，飞檐外翘，脊顶饰承露鸥吻，较为气派。图的最底层为贵族的庖肆，厨师和厨娘们分别在切肉、温酒、烧火、炒菜，个个忙得不可开交。中层为栏屋，系幕客所处；两名仆人正沿着楼梯而上，端酒菜上来宴客。上层宽敞明亮，主人与贵宾席地而坐，相谈甚欢；另有4名仆人侍候在侧，随时准备为主人们服务。主人与贵宾的养尊处优，仆人的小心翼翼，幕客的百无聊赖，庖肆佣人的忙忙碌碌，全在图中得到反映。为了烘托享宴的热烈气氛，画匠还在屋顶上绘有群鸟来仪。全图画面疏密有致，构图严谨，用笔简洁而细腻，体现了画匠对生活细微的观察力，以及把握全局的娴熟技巧。汉代贵族生活之一斑被形象地捕捉下来，流传至今 两汉画像石中享宴的题材并不少见，但大多画面仅一两层而已。如此幅绘出三层，将宾主、幕客、庖肆分列者却不多见 江苏徐州《驱妖献俘图》汉画像石拓片 汉代画像砖中，以日常生活、社会活动、历史故事、神话传说、吉祥符瑞、天文星象为主要内容，虽有战争场面，但不多见。而如陋室所藏《驱妖献俘图》，则更是稀见。此拓片原石呈横长方形，底宽95厘米，高40厘米 图左绘人妖大战，此妖状如驴，而又生翅膀，持刀执盾，作困兽犹斗状，但方寸已乱，处于被动局面。武士奋身前冲，显得勇敢而有信心。图右为一王者踞于高台之上，峨冠博带，雍容大方，其下有6名俘虏，伏地求饶，躬背低头，一派卑躬屈膝模样。另有一官员向王者禀报，似在献俘。图中的马鹿应为王者的坐骑，高大雄俊，四蹄生风 全图展示了驱妖献俘的胜利情景，王者威风凛凛，华盖般的高台，骏健的马鹿，以及官员的得意，降者的猥琐，衬托了王者的神圣。图上的线条刻划粗犷而流畅：构图虽疏放，却很合理，整齐有序。图上方的祥云纹，以及图下方的水波连环纹饰，更从另一个角度勾勒出人间舞台的壮阔雄奇。这应是一个动人的故事，但不知道主人公是谁，或许是为了歌颂墓主生前的武功。总之，令人遐思不已 江苏徐州《富贵有余图》汉画像石拓片 除了长生之外，在现实生活中追求富贵，希冀富足有余、地位高贵，是汉代上层社会的普遍心态。那么，对于这种思想，人们又是如何通过图像来表达的呢？陋室所藏一帧《富贵有余图》画像石拓片就作了较好的说明 此图呈椭圆顶长方形，纵103厘米，横88厘米，图中为一座三层楼阁。底层为开放式堂厅，高柱宽底，颇为轩敞：中层有两位贵族正盘膝相向，谈天说地，一派清雅悠闲之态；而阁楼左侧，正有三位侍者鱼贯登楼而上，前来服务，楼顶为小阁楼，可远眺四处景色，上悬大圆灯装饰。室虽不大，可游可居 楼之左右为凤鸟翔集，以示吉祥、喜庆；楼右的屋檐上还有猴子攀附。“凤”与“封”谐音，“猴”与“侯”谐音，两者同时出现于画面，含有“封候”之意。古人云“人生贵极是王候”，画师借此巧妙地传达了主人期望得禄高位的思想。这种象征手法在宋代继续沿用，直至明清不衰，只是图中的“凤”改为了“蜂”，毕竟蜜蜂比凤凰易于表现 图的下方为一群鱼鹰捕鱼的图像，似乎收获颇丰，左方一名佣者正在将捕到的鱼装入竹篓中，而二楼的右檐上则晒着鱼干，一切都说明“有鱼有鱼，年年有余”，因为民间常将“鱼”借其谐音字“余”。从上述分析中，我们不难得出此图的主旨是“富贵有余” 全图构图饱满而不失疏放，严谨而不失灵动，在对称中寻求不对称，鸟之或翔或舞，鱼之或动或静，张弛变化，生动多样，从而使图的象征与装饰作用皆得到较好的发挥 河南洛阳“双阙粮仓国”汉画像砖拓片 汉初实行代田法，即把每亩地分成可以通水的渠道，作为三圳，使田地每岁可以种休交替使用，促进了当时农业的发展，故从高祖至宣帝时期，岁岁丰收，五谷丰登，仓贮为满，事见《汉书食货志》。这种情景亦见于画像砖中，陋室所藏拓片即为例子。此拓片纵19厘米，横43.5厘米，中间画一伞盖状圆仓库。为了表示稻谷的丰收，画工在仓库外壁上绘一带笑的中年人面，眉弯嘴弯，呈眉开眼笑之状。丰年人人开心，自然就形之于图了 粮仓的左右有汉代常见的阙。据崔豹《古今注》云，阙乃观也，“其上可居，登之可远观”，用其?t望，看护仓库。阙的两侧则为大树，古人对环境绿化的重视，似不亚于今人。图上还有3个圆圈，中为实心圆，象征“三阳开泰”。《周易》记载正月为泰卦，三阳交泰，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象，故为民间所喜闻乐见。为了增加画面的丰收吉庆气氛，画工还在左上方绘有仙鹤来仪 江苏徐州《儒生清议图》汉画像石拓片