夯实马克思主义话语权的实践基础.PDF

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） 第 卷第 期 （ ） 夯实马克思主义话语权的实践基础 （教育部 高等学校社会科学发展研究中心，北京 ） （ ） 我国社会主义意识形态在实现自主创新的过程中，面对着捍卫、提升马克思主义话语权的问题，其 基本原则是旗帜鲜明、立场坚定、方法得当。话语权之争是意识形态领域斗争的集中表现。马克思主义话 语权之争不仅是概念之争，同时也是利益之争、文化之争和历史之争。如果说马克思主义话语权是一个 事关社会主义意识形态建设的全局性、指导性、方向性的问题，那么马克思主义话语权的实践基础则是 当代中国特色社会主义建设实践中的主流意识形态建设所必须直面的重大课题。这个问题处置失当，就 会钳制社会主义意识形态的活力和引领力，必须慎重对待。 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只 能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而 理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。” 马克思同 时指出，“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度” 。 要想获取马克思主义话语范式从学术话语到生活话语的转换，用人民日常熟悉的语言把深刻的马 克思主义理论阐释的简洁明了，是问题的关键。究其实质，就是要梳理马克思主义的理论，剔除学院派语 言，让马克思主义走下神坛，走向人民生活，真正成为人民认识世界、改造世界的工具。这是一个“理论掌 握群众”的过程。理论通过它提出的理想、目标、纲领、政策、口号，通过它阐明的实际利益，让群众懂得自 己的利益所在，从而为利益和理想奋斗。对于群众掌握理论，则需要群众在理论的学习过程中逐渐形成 和具备一定的理论基础，有相对稳定的知识积累、文化储备和抽象思维能力，这样才能真正掌握和运用 理论。这是理论指导实践、在实践中发展的必然规律，也是群众学习理论，在理论中不断自我提升的必然 过程。 理论一经掌握群众，就会对人的实践活动产生重要的指导作用，就会影响群众实践活动的价值指向、 目标方案、实现路径，间接作用于社会发展。以往的理论家在解释这句话时，通常把着重点放在“理论掌 握群众”上，而对紧随其后的“群众掌握理论”大都没有涉及或展开深入阐述。这种思维路向往往会演化 为一种理论本位的思维。这种“理论掌握群众”的理论本位思维，仅仅是从理论本身出发，分析和阐释马 克思主义的传播过程。这样就极其容易忽略一个根本性的问题，那就是人民的社会本体性和“人民至上” 叶红云（ ），女，山东济南人，教育部高等学校社会科学发展研究中心助理研究员，哲学博士，主要 从事马克思主义理论研究。 湖北大学学报（哲学社会科学版） 的价值先导性。人民的社会本体性，是指人民群众社会实践的主体地位，这种主体地位使得他们的日常 生活具有自成体系的内在的实践逻辑和文化逻辑，这是唯物史观一贯秉承的观点。“人民至上”，则是由 我国人民民主专政的社会主义国家性质决定的国家价值观。“不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制 人们相信马克思主义” 。“思想本身根本不能实现什么东西。思想要