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浅谈中国园林艺术中的美学思想 王洁 (西安外事学院人文学院陕西西安7l0077) 【摘要】本文从美学思想的角度出发探讨中国及西方园林艺术的风格特点，力图对中国传统造园艺术的继承和发展有所帮助。 【关键词】园林艺术；美学思想；诗情画意 前 言 园林艺术是通过园林的物质实体反映生活与自然之美，表现 园林设计师审美意识的空间造型艺术，在中国，它常与建筑、书 画、诗文、音乐等其他艺术门类相结合，成为一门综合艺术。因 此，要研究园林艺术就一定要懂得其中的美学思想。 1．美学思想的产生和发展 美学思想的产生与发展是一个漫长的历史过程，独立成为 一门学科迄今不过270年左右。正因为是年轻的学科，处于发展 阶段，各家存有争议形成不同学派、体系。爱美之心，人皆有 之。人“惟天地万物父母，惟人万物之灵”。人的概念涵盖远古 至今，因此，有了人类便有了美。随着人类物质生产不断向前发 展，美的领域被扩大，美的形态日益增多，人类审美经验更加丰 富，审美能力也逐渐提高。近代文明促使人们向各领域深入细致 的探索、思考，当归纳出认识世界的哲学时，便有了审美经验与 意识的思索与反思。 中国美学思想源于先秦。西周末期，周太使提出和谐为美的 观点，作为美学智慧的灵光闪现，至少早于西方三百多年。而孔 子作为儒家的代表，强调美与善的统一，提出了“质胜文则野， 文胜质则史，文质彬彬，然后君子”的论点。道家老子提出“大 音希声”、“大象尤形”等美学观点，较古希腊先哲早了一百多 年。先秦至两汉，儒家重善轻美的哲学伦理逐渐被强化。魏晋南 北朝时期，并未重蹈中世纪欧洲美学思想受神学束缚而影响发展 的覆辙。此时美不再被看作善的附庸，而是转变为重美轻善，美学思想疏远了政治伦理，与玄学、佛学的探讨相联系。至隋唐中 叶，形成一种新的美学思想，即与佛学特别是禅宗结合起来。追 求超脱人世烦恼，达到绝对自由，但不否定个体生命的价值，不 完全脱离世俗生活，幻想通过个体心灵、直觉、顿悟去达到一种 绝对自由的人生境界。如果说先秦两汉把美学思想作为形而上学 和伦理学问题进行研究，魏晋南北朝以后则转入了审美心理的探 讨。明代中叶到戊戌变法期间，随着商品经济的发展，中国资产 阶级开始萌芽，出现了个性解放的浪漫主义倾向。美学思想呈现 和推祟唯真的自然之美，力求艺术独创，强调美与实用、功利的 思想不同，重视审美心理考察。五四运动后，美学思想走上了用 西方美学观点研究中国传统美学的道路。而使近代中国美学具有 独也形态的是辛亥革命后的蔡元培，他对丁：美学的重视和美育的 提倡，使得中国美学走上了真正意义上的发展之路。 2．美学在园林艺术中的体现 美学在I元I林艺术中的体现也称园林美，园林美学属于应用美 学范畴，园林美是园林艺术工作者，对生活(包括自然)的审美意 识(思想感情、审美趣味、审美理想等)和优美的园林形式的有机 统一；是自然美、艺术美和社会美的高度融合。 2．1人工美与自然美 由于东西方哲学思想的差异，西方哲学家认为自然美，只是 美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改 造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的 审美意义。所以在西方的园林中所体现的是人工美，不仅布局对充溢于闭塞的空间，画面中的女子似乎都有一种不甘和不安的表 情，而男子常显得心满意足而稳定，画中的儿童虽然是最具活力 的形象，但更反衬出无聊的窒息和停顿的感受。””’ 墨西哥女画家弗里达．卡洛不仅是艺术家，也是一位浪漫的 政治人物。她政治观念激进，满腔热血。她的作品中除表达了对 墨西哥、对第三世界现状的焦虑和关怀之外，更多的是表达来自 身体的痛苦， 《破碎的脊柱》中车祸所造成的肉体折磨使她的自 画像“象一幅女性版的耶稣受难图”，预示着死亡。 姜洁的装置作品《放大祥云一百倍》、《别样现场》等一系 列婴儿作品将用蜡制作的婴儿放在一个被覆盖的空间里，通过婴 儿与胎盘的保护与被保护的关系来表达生命的偶然性，对弱小生 命的关注是女性母亲角色的初次演练。 这些都是被男性艺术家忽视的题材，女性艺术家从自我的视 点和角度去观察、表现这种感受，是其长于男性艺术家的地方， 但同时也是女性艺术家题材单一的深刻社会根源。 3．媒材和制作手段单一而集中 在油画、水墨画、雕塑的材质运用上，男女艺术家区别不 大，主要区别在装置艺术上。多数女性艺术家在选择材质上倾向 子女性化和具体化，通常选择她们熟悉的材质作媒介，如针、 线、蜡、丝绸、纱布、竹签、纸浆等，表现内容不够宏大，“概 念”意识略显单薄。而男性艺术家倾向于表现宏大的场景，材质 多以钢、铁甚至具有危险性的火药做媒介，其作品更容易产生强 烈的视听效果。 三、女性自身不够积极，缺乏独立的人格，对男性权 利过分依赖 女人想要拥有自由的空间“她就与男人的规则、爱情以及理想有了冲突和矛盾”。u， 可