《追逐者》中人物神话原型.docVIP

《追逐者》中人物的神话原型 　　【摘要】神话原型批评理论通过将神话中的原型与小说要素对比，探索小说中的人性与人类心理世界。本文用神话原型批评理论，将《追逐者》中三个人物与《圣经》中的撒旦、亚当、夏娃进行比较，以此让读者更深入了解人物的内心与作者的意图 【关键词】原型批评理论 圣经 约翰1901年生于英国，后移居美国，以短篇小说著名。他的语言往往机智讽刺，主题抑郁却让人印象深刻。其短篇小说《追逐者》讲述了一个年轻人为了追求爱慕女子向老者购买爱情药水的故事 原型批评既要分析文艺原型体现的人类世代相承的心理体验和情感追求，又要进一步辩证地分析人类为了突破原型所做的努力。本文即通过神话原型批评理论分析《追逐者》中的三个不同的人物形象，艾伦、老者以及艾伦爱慕的女，使读者更全面的了解人物 一、矛盾的撒旦与老者 撒旦作为上帝的对立面代表着野心、邪恶、诱惑及堕落的黑暗力量，反映了人类心中的阴暗面。耶稣称撒旦“不但是最初的杀人者，也是说谎之人的父。它是最大的骗子”，“是个诡计多端的家伙，它顽固不化，凶恶残忍，是人类的劲敌”。《圣经》的失乐园中他化身为蛇诱惑人类的始祖亚当和夏娃。他从意志、力量相对较弱的女人下手，让夏娃对偷食的结果产生怀疑，夏娃的防线就会变得薄弱。然后强调并扩大偷食后的好处。有了夏娃的帮助，撒旦诱惑亚当就会更容易。这种诡谲、阴险以及擅用煽动性语言的的特点与老者商人的形象颇为贴切。首先老者摆出一副彬彬有礼，热情待客的形象。这与撒旦面对夏娃时外显的性诱惑及其相似。与人相处时外显行为与形象是基础。在初与人接触时，老者和撒旦都选择了对自己较为有利的外显行为或形象。为了吸引艾伦购买爱情药水，老者先取得他的信任。当艾伦质疑老者时，老人立即介绍了一瓶更厉害的药水生命清洁剂。它能洗净生命中的铅华，让人仿若新生。这种力量唯独上帝才拥有。但是上帝赐予的生命是弥足珍贵的，绝非像此处能用金钱来衡量。这也说明老者的形象与撒旦相近。等艾伦相信老者后，老者开始用艾伦的欲望诱惑他，声称爱慕的女孩会对他死心塌地。药水像蝴蝶效应，可以导致一系列的连锁反应，促使买家再次光顾购买更昂贵的药水，所以老者不用英语中的goodbye，而是法语的“再会” 原型理论认为，原型具有相当稳定的结构，但它每一次都是以置换变形的方式出现。任何时代的作家在置换中都会按他所处的社会时代的需要和个人对生活的感受，将文学原型的深层结构置换成各种不同价值标准的作品。随着文学的发展，文学批评家及作者都开始关注撒旦黑暗力量背后向往自由、勇于挑战权威，甚至向善的英雄一面。而本文的老者也拥有光明的一面。首先老者在谈吐、行为上就被塑造成彬彬有礼、学识丰富的形象。这与传统文学作品中撒旦丑陋的形象就有着天壤之别。作为恶的代表，撒旦最终不是摧毁而是建立新的人类世界。在米尔顿的《失乐园》中也说道撒旦的目的是希望推翻强权的专政，获得真正的自由，用自己的规则去统治人类世界。正如老者创造出生命清洁剂。我们以为他在破坏人类最纯洁的爱情时，不能忽略他带给人们获得更美好生活的希望 二、艾伦、女孩与人类的始祖 在《创世纪》里，夏娃在禁果的诱惑和蛇的怂恿与欺骗之下，违抗禁令偷食禁果，受到上帝的惩罚，被逐出乐园，从此拉开了人类艰苦劳作、饱尝苦难的序幕。这样一来，女人有罪观从基督教诞生之日起就在其教义中被确定了下来。“女人固有被动的包容性，她就是有生育力而非创造力的肉体，她的能力也就是她的弱点，因此欺骗女人是极容易做到的……女人是在男人之后被创造财富的，因而在精神上幼于男人。”这说明女孩注定会喝下爱情药水，被男人约束、被家庭约束。她将一心爱着艾伦，为他而活，对其悉心照料。书中写道“不管她之前多会寻欢作乐，吃过后，就会像变了个人似的。什么都不会想，什么都不会要，只会想一个人跟你呆着。”“服了爱情水后，她会在乎你，会非常在乎你。你将会是她生命中唯一的乐趣。”“她对你的照顾将会是那样的无微不至！她绝不会让你累着，绝不会让你在风口坐着，对你的饮食她也丝毫不会有疏忽。如果你迟到半小时，她会惶恐不安，担心你是不是被杀了，是不是被哪个狐狸精给迷住了。” 上帝根据自己的形象创造了第一个人亚当，他承载了上帝所有的爱。亚当在夏娃的怂恿、撒旦的诱惑下偷食了禁果。正如苹果之于亚当，爱情药水对艾伦而言也是禁果。小说开篇描述艾伦的紧张与内心的忐忑。这种紧张感正是偷食禁果时的感觉。艾伦内心知道购买这种药水是有违良心道德的。但最终也没有战胜自己的欲望而购买了药水。上帝惩罚亚当必终身劳苦，辛劳一身并终有一死。购买了爱情药水后，艾伦也要承担起养家户口的重任。为了买更昂贵的药水来弥补爱情药水带来的过错，他必须努力攒钱，正如老人所欲言亚当的生活“要是一样东西让顾客满意了，当他需要其它东西时，就会再回来，即便是更贵的货物，只要是有必