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从《女诫》看班昭的女性观 　　摘要：班昭，是汉代著名的女性史学家、文学家和教育家。她所著的《女诫》是女四书之首，被视为中国历史上第一部女性教育要籍，是班昭女性观的体现。透过《女诫》可知，班昭认为女性应曲从舅姑、谦顺叔妹、以贤待夫，要懂得女人之常道，女性必须敬慎、专心和进行四行修养 关键词：《女诫》班昭女性观 班昭，字惠班，一名姬，是东汉有名的才女，著名的女性史学家、文学家和教育家。她所著的《女诫》是女四书之首，中国历史上第一部女性教育要籍。历史对此书的评价也褒贬不一，特别是在近代以来，多以批判居多。不过后世特定时代的评价，多少都带有后人的要求。我们认为，正是汉代儒学的兴盛造就了班昭的思想信仰和价值观念，形成了《女诫》，塑造了班昭的女性观。班昭的女性观从女性的角度看女性，反映了汉代女性的自省和自我定位，对我们了解汉代女性大有裨益。大体说来，《女诫》所反映的女性观主要内容有： 一、家庭中的女性定位 《女诫》全文分为七章：“卑弱第一”，“夫妇第二”，“敬慎第三”，“妇行第四”，“专心第五”，“曲从第六”，“和叔妹第七”。其中包含的家庭关系最多 1、同等重要的夫妻观 夫妻，家庭的主要构成。在汉代，封建统治者和封建士大夫都非常重视夫妻 关系，汉平帝曾下诏书日“盖夫妇正则父子亲，人伦定矣”。作为名人女性代表的班昭也一样，她在《女诫》夫妇第二中，首先就强调了夫妻关系的重要性， “夫妇之道”是“人伦之大节也”“不可不重也”。班昭根据《周易》的阴阳观，即“一阴一阳之谓道”来确定夫妻虽然有阴阳性别的差异。但她也认为在家庭关系中，妻子与丈夫是同等重要的，第一是都需要“贤”，“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。”第二是在重视男子教育的同时也要重视女性的阴阳道德教育，认为“教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！”打破了传统的女子无才便是德的观念 2、曲从舅姑 孝敬长辈是中华民族的传统美德，孝不仅是家庭伦理道德的核心，也是汉代统治者维护社会和国家秩序的重要政治手段之一。因此班昭曲从舅姑的主张就具有了极现实的意义。贾谊说过“夫和妻柔，姑慈妇听，礼之至也。……夫和则义，妻柔则正，妇听则婉，礼之质也。”在这里我们就不难明白，班昭为什么要提出曲从舅姑 《女诫》曲从舅姑中也提到：“夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。舅姑之心，岂当可失哉？”与丈夫之间的和谐还取决于舅姑，因此不能失去舅姑之心，那我们应该怎么办呢？“固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”答案就在于曲从、顺从舅姑的话，委曲求全，不与舅姑争执，不管她说的是对还是错。其实，我认为班昭说的是有一定道理的，即使在现代婆媳之间也仍然有着非常尖锐的矛盾。我们为人子女，做人儿媳，就该学会谦让孝敬长辈。不能说什么都要言听计从，因为有时她们的话也只是片面之言，但还是要听取她们合理的建议，毕竟有句古话说“不听老人言吃亏在眼前” 3、谦顺叔妹 班昭在《女诫》的最后一章中提出和叔妹，在这一章中她阐述了和叔妹的必要性以及怎么和叔妹。在她看来，“妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。”妻子要得到丈夫的敬爱，除了本身的修养外，还应得到舅姑的喜爱，这一点我前面就已阐述，而舅姑的喜爱取决于叔妹。因此，妻子应该和叔妹。班昭还认为和叔妹的要领在于谦顺，谦卑的态度与柔顺的性情，彰显叔妹的优点，隐藏叔妹的缺点。“谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。。只要有了谦虚才能使家庭和睦了。班昭提出和叔妹的观点，是从她自己本身总结而来的。范晔的《后汉书》中提到“昭女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观。”可从中看出班昭与丈夫的妹妹还是有矛盾的，因此在《女诫》中花了大量的文字来说明和叔妹的必要性以及方法 丈夫、舅姑、叔妹，家庭中不可缺少的成员。在班昭看来，家庭中的女性是谦卑恭顺，委曲求全的，曲从舅姑，谦顺叔妹。但是在夫妻关系的问题上，她的观念还是很先进的，丈夫与妻子同等重要，同样有接受教育的权利，不再是女子无才便是德的观念，不再单一的表示夫尊妻卑。这种先进的观念对于处于封建社会儒学兴盛的汉代的班昭来说，无疑是巨大的进步，对后世女性追求夫妻关系平等产生了重要影响 二、女性自我品格修养 1、女性之常道 《女诫》在开篇卑弱中就提出三个女人的“常道”，即“卧之床下，明其卑弱，主下人也。”、“弄之瓦搏，明其习劳，主执勤也。”和“斋告先君，明当主继祭祀也。”在班昭的思想观念中，女子首先要做到卑弱，卑弱就是谦卑柔弱。作为一名女性，要能够谦虚忍让，对人真诚恭敬，宽于待己严于律人，不宣扬做的好事，不推脱自己所范的错，这也是在人之下