民族民间文化与乡村旅游融合发展理念探讨.docVIP

民族民间文化与乡村旅游融合发展理念研究 　　摘 要 本文从民族民间文化与乡村旅游内在的对立统一的矛盾关系入手，分析了民族民间文化的功用、乡村旅游的目的和融合发展的方向这三大理念问题，最终揭示了“看的见山、望的见水、留的住乡愁”才是民族民间文化与乡村旅游融合发展的方向 关键词 民族民间文化 乡村旅游 融合发展理念 中图分类号：F590 文献标识码：A 0引子 近年来有关文化与旅游融合发展的学术研究可谓汗牛充栋，而在社会实践中，文化与旅游的融合发展从表面上看也是风生水起。但仔细研究、就会发现这种发展的效果并不像表面上看到的那个样子，效果不理想。作者认为，发展理念的问题是不容忽视的，我们所要达到的目的与我们指明的方向以及由此而展开的研究存在着不可调和的矛盾 1民族民间文化的功用 1.1文化是一个族群的生活氛围 对一个族群来说，人们生活在一个文化的氛围中，又不断地创造延续发展这种氛围。这种氛围不是短时期内形成的，是有很长的历史渊源，是一个区域政治、经济、文化、历史、宗教信仰和风俗习惯等等长久积淀的结晶。族群的每个个体都不能脱离这种氛围生活，或者说每个族群都带有很深的族群文化的烙印。这种烙印也深深地刻印在族群的每个人身上。这种文化就像空气阳光和水一样须臾不可离开，如果脱离了这个氛围或者说去掉了这个烙印，那么这个人就失去了民族性了。如一个山东人和一个四川人，从照片上我们看不出两个人有什么不同，但是只要他们开口说自己的方言，就很容易判断他们是哪里人。这是族群文化的基本功用。族群的个体能不能脱离其族群文化而独立生活，答案是肯定的，似乎也是否定的 1.2文化的软约束导致文化的传承与裂变 族群的个体并非离开了族群文化而不能生存和生活――这是文化的软约束。这种软约束导致了文化的传承与裂变。一个人或者一个族群的一部分人到另一个族群生活，“战争”首先在两个不同族群的“文化”层面展开，就是本土文化与外来文化的碰撞。如果外来文化适应了本土文化，外来文化就逐渐消失，而本土文化得以传承和发展，相反如果本土文化被改造了，服从外来文化，则本土文化消失裂变，而外来文化反客为主。得以传承而“胜利”的这种文化实际上也不复是原来的那个文化了，加进了外来文化的元素。外来族群的人到一个新的族群生活，被同化了，自己文化消失了，这种生活能否被接受？ 1.3空间变异的文化在时间上也是不可以接受的 所谓的空间变异，是指一个族群的人到另一个族群生活。改变了其原来的生活空间。这里说的“时间”是指一代人或者几代人的跨度。一个在中国生活惯了的成年人到国外定居感觉到不习惯，所以有“落叶归根”之说，但是，这个人的下一代或者下几代人会感觉到习惯，于是我们说文化变异在时间上是可以接受的，其实这是不对的。下一代人或者下几代人，为什么会感觉到习惯呢？因为他们一生下来就生活在异国他乡的土地上，生活在异国他乡的文化氛围中，异国他乡的文化是他们的“初始文化”，根本不存在习不习惯的问题。因此，他们一旦回国生活反而不习惯了，这恰恰说明，时间没有解决不同文化的适应问题 这样我们可以初步得出一个结论：人不可以离开他生于斯长于斯的文化氛围。否则，他在精神上或者说其幸福指数上就会大打折扣――这是民族民间文化的终极功用！ 2发展乡村旅游的目的 2.1民族民间文化与乡村旅游 乡村旅游之所以能够和民族民间文化融合发展，则在于其文化的特殊性。旅游的兴起就是源之于不同区域的文化，对不同文化的好奇是旅游产生的最直接最原始的动机。可以这么说：没有文化的差异则没有旅游 乡村旅游没有民族民间文化是不可思议的，他们之间的关联是天然的。科学的表述应该是：民族民间文化既是乡村旅游的“因”，也是乡村旅游的“果”，换言之，是民族民间文化的特殊性吸引了客源地的游客来旅游；而游客来旅游的目的也是为了领略民族民间文化特殊性。本来文化是文化，旅游是旅游各走各的路，由于实用主义的目的，这两个本来可以各自发展的产业，基于其“天然”关联性，在功利性思想的指导下，而主动地引导其融合发展 2.2乡村旅游对民族民间文化是一把“双刃剑” 乡村旅游往往是要打着弘扬传承民族民间文化的旗帜的，但乡村旅游究竟在多大程度上传承和弘扬了民族民间文化，值当怀疑。实际上，功利性的乡村旅游非但远远不能达到这个目的，而往往走向它的反面，变成――宰杀民族民间文化的一把屠刀！ 千百年来，民族民间文化保持其传承与发展，恰恰是没有碰到外来文化的撞击或者是侵蚀。而旅游无疑提供了这种平台，功利性的旅游不仅是提供这种平台而是想尽一切办法让其在这个平台上PK。由于“文化的软约束”，假以时日，民族民间文化将慢慢失去特殊性而泯灭，甚至退出历史舞台。一个不容否认的事实是：贵州有丰富多彩的少数民族文化，其原生态的