京华烟云之姚木兰与曼娘.ppt

林语堂简介 林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中国现代著名学者、文学家、语言学家。福建龙溪人（今漳州市），出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学国外，美国哈佛大学比较文学硕士，德国莱比锡大学语言学博士，曾任北京大学英文系主任、厦门大学文学院院长、联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，1954年8月林语堂应华侨陈六使与南洋大学执行委员会邀赴新加坡，就任兴建中的南洋大学校长。1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年八十二岁。林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。据诺贝尔官网已公布的1901年至1950年诺贝尔文学奖提名数据库显示：1940年，作家林语堂被1938年诺贝尔文学奖得主、美国作家赛珍珠和斯文·赫定同时提名，1950年，赛珍珠再次提名林语堂作为候选人 。 小说背景 《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说。它描写了清朝灭亡后，民国时期时北平几个典型的大户人家的生活，非常逼真的再现了那个时代的生活画卷。 小说以主人公姚木兰的命运发展为线索，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三一八”惨案、“雨丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左”倾、二战爆发等历史事件，全景式展现了中国近现代社会风云变动的历史风貌。 《京华烟云》以家庭为主要描绘对象，是一本家庭观念很重的书，深受儒家思想影响。在书中，我们看到的家庭是安宁与和谐的，家庭成员父与子、母与子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆与仆仆之间的关系是自然的、和谐的。 书中穿插的是近现代中国的发展史，那是一个多事之秋，一个动乱的时代，一个战争的年代。当时的中国政府岌岌可危，社会上动乱不安，中国面临着改朝换代的变化，但是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰示着积极的希望，照射出胜利的光辉。尤其是在书中结尾处，人们喊着：“山河不重光，誓不回家乡”的口号，一个民族，由于一个共同的爱国热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里。一个民族其雄伟的力量，像万里长城之经历千年万载而不朽。亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代奋斗生活着。这就是中国的希望所在。 故事梗概 清末，曾家长子娶妻后即逝，二子经亚娶了清污吏牛家女儿素云，荪亚娶了深对当时社会诸多不合理现象不满的姚家二女儿木兰。木兰深明大义，虽爱上孔立夫，但仍在安排下嫁给荪亚，而将自己与立夫间的深情埋藏心底，虽然无法抗拒命运的安排，木兰却在“不认命”的信念下，她改变、创造了自己的命运。所以，她和荪亚始终是一对人人羡慕的恩爱夫妻，荪亚对她的深情，更是日深一日。但在新思想的冲击下荪亚不由自主的[外遇]了，旧时代中的新女性木兰不偏颇的处理为人所佩服。在曾家那一个日渐颓败的大家庭里当家主事，既有上一辈的压力，又有妯娌间的误会，木兰坚守原则的不凡气度更为人顺当。木兰明理经事，忠国爱家，孔立夫具有的救国救民思想:这一群爱国知识分子，历经国民革命、反袁帝制及北伐，而能在抗日时代，教育出爱国忠贞的第二代..... 对女性的崇拜 作为一个生活在众多美好女性之中的男作家，周围女性的言行举止促使林语堂对女性产生最原始的崇拜，再加上以《红楼梦》为代表的中国传统文化的浸染、老庄道家“母”“牝”本根哲学的熏陶和游学西方国家时西方文化中女性崇拜的深刻影响，构筑了林语堂典型的女性崇拜思想。所以，女性形象一直是林语堂小说世界里的宠儿，更不用说他的《京华烟云》这部得意之作。在本小说中，包括曼娘、木兰、莫愁等女性形象的塑造，不但让文本内容增值不少，而且充分体现了林语堂的女性崇拜思想，尤其是曼娘这一有着作者个人生活中女性投影的形象。 姚木兰 性格分析 姚木兰是一个多元立体的人物，她是中国儒道思想的理想结合，是中西文化的辩证统一。 首先，父亲的影响和未兰幼年的经历，使她成为“道家的女儿”；同时，母亲的影响，使她成为“儒家的媳妇”，形成了她内道外儒的性格。 其次,由于特定的时代、社会环境以及父亲的开明，木兰是新思潮与旧传统俱在，是东方与西方文化的统一。 木兰性格 第一,容忍宽大,亲切和蔼。每一个认识她的人,都喜欢她,都愿意和她说话、做朋友。对待第三者,她不是用不正当的手段对付,而是让第三者明白,她现在的做法是不对的,让第三者自己惭愧而退。对待妹妹和立夫,她也很宽容,本来她喜欢的是立夫,她如果自私,完全可以把爱说出来。但是她没有,她把这种爱化作了亲情,化作友情,化作对亲人的关心和爱护,无声无息的祝福他们。对待暗香,她有很多的遗憾,后悔