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洛神赋并序 曹 植 作者简介 曹植 (192～232)，沛国谯（今安徽省亳州市）人，字子建。他是建安时期成就最大的作家，钟嵘称之为“建安之杰”，与曹操、曹丕合称为“三曹”。代表作有《洛神赋》、《名都赋》、《赠白马王彪》等。 曹植自幼颖慧,十余岁便能诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠爱。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，然而他屡犯法禁，终引起父亲的不满。而其兄曹丕则颇能矫情自饰，故在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久称帝。 曹植的生活从此发生了根本性的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝，对他仍严加防范和限制。在兄、侄为帝的12年中，曹植曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，太和六年（232）年，曹植逝世，享年四十一岁。卒谥“思”，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。 曹植的文学创作风格以曹丕继位为界，前期以宴饮游乐为主，后期以抒发忧愤为主。钟嵘评价其艺术特色为“骨气奇高、词采华茂”。作为建安文学的集大成者，曹植对于后世的影响很大。在两晋南北朝时期，他的作品被推尊到文章典范的地位。 曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹叡曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。 文体解说 赋：中国古典文学的一种重要文体， “赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》，大盛于汉，建安至六朝时期，对赋的推崇更甚于诗。　　 赋形似散文，但仍然讲求字数要大致整齐；同时赋在语音上要求声律谐协，文辞上讲究藻饰和用典又与诗相似而比散文要求严格。 诗赋有别。陆机说：“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”比较准确地概括出二者的区别。 课文分析 序:说明作赋原委。 黄初三年：公元222年。黄初三年曹植被曹丕封为鄄城王，本赋当是朝京师回封地途中行经洛水时有感而作。 第一段：写归藩路过洛水，得见洛神。以主客问答引出下文铺张描写，这是赋的常见写法。 背伊阙：指路过伊阙山而将之抛于背后。 车殆马烦：“殆”，危险。“烦”，疲劳。马匹劳累，故继续前行就有危险。 精移神骇，忽焉思散：谓此时情移神动，忽然心乱，形容洛神未现身前作者已心有所感。 “精”与“情”通。骇：动。散：乱。此句今人多释为精神恍惚，思绪涣散，似与文意不合。惟《文选》李善注云：“移，变也。情思消散，如有所悦”能得其旨。 第二段：从姿态、容貌、穿戴、动作等多方面描写洛神的淑美。 秾纤得衷，修短合度：肥瘦高矮都很合适。秾，肥。纤，细。衷：中。度：标准。 肩若削成，两肩狭窄而下垂，仿佛用刀刻削而成，轮廓圆润。 腰如约素：腰身细而柔软。约：缠束。素：生帛，白绢。 曳雾绡之轻裾：绡：生丝帛。雾：形容绡轻薄如雾。裾：衣服前后襟，也可泛指衣服的前后部分。 第三段：写对洛神的爱慕及与其相约等情事，最后写自己矛盾的心情。 嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗： 嗟，叹美之辞。信，诚然，实在。修：善，美好。羌：发语词。习礼，懂得礼法，言其有德。明诗，知诗，言其善于言辞。 第四段：写洛神被自己感动后的情态。 超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长：超，惆怅。永慕，长相思。厉，激烈。弥长：久长。 第五段：写众神受洛神感召，来游洛水。 体迅飞凫，飘忽若神：形容身体敏捷轻灵，像飞凫一样飘忽莫测。凫，野鸭。 凌波微步，罗袜生尘：轻步行走在水波之上，罗袜似乎扬起尘土。吕向说：“步于水波之上如尘生也”，李善说：“凌波而袜生尘，言神人异也。”此句为作者的夸张想像之词，解释似不必过于拘泥。 第六段：写洛神陈述人神道殊，不得交接，虽心怀眷念而良会永绝。 恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当：怨恨人神之道不同，盛年之时不得与君相配。 抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪：举起罗袖掩面流泪，珠泪纷纷打湿了我的衣裳。抗：举。浪浪，音狼狼，流泪貌。 第七段：写洛神去后作者的思恋与怅惘，结束全文。 题材源流 自屈原、宋玉直至张衡、蔡邕等人赋作中都有一种以男女之情比喻君臣关系的写作传统，其内容往往是求之不得而无限悲哀。 曹植的《洛神赋》承接了此种传统。当然，在这个发展过程中也有变化。自东汉张衡开始，辞赋中描写男女之情的笔墨渐多，爱情题材堂而皇之地大量出现在辞赋中，其中，人神之恋又是建安时期赋家特别喜欢的一种题材。曹植的《洛神赋》是这类言情赋中水平最高，最具代表性的作品。 文章主旨 曹植在曹丕称帝后长期遭受迫害，故借洛水女神的传说，敷衍成文，表达自己对美好理想的追求，以及理想破灭后的怅惘与悲哀，是作者政治失意的形象写照。 （清）潘德舆《