明清徽商家族经营的实现形式及特点.pdfVIP

革 口 沈阳工程学院历史文化与社会发展研究所孙强 摘要 明清时期徽商的家族经营主要表现为家族合伙经营、家族内委托经营和家族集体经营三种形式，呈现出家长式集权领 导、家族伦理规范经济行为、家族集体行动等特点，家族经营对于增强徽商经营团队的凝聚力和竞争力有积极作用。 关键词明清徽商家族经营 明清时期商人的经营活动中包含有大量的家族行为，尤以徽州 行为的特点，因而一般有较好的持续性和稳定性。 商人为典型。徽商的资本经营活动与家族行为相结合，形成了以血 《太函集》记载徽商程某，诸程聚族而从公，惟公所决策，脱不 亲族属关系为纽带、以家族力量为依托的治产方式，即家族式经营。 给公，复为之通有无。行之四十年，诸程并以不贵起，而公加故业数 学界对于徽商多采用家族经营已有共识，然而对徽商家族经营的实 倍晴52。同书中记载徽商程金吾，赢得过当，遂都河西，主转毅，浸 现形式及特点的研究则属少见，本文就此进行考察，以期深化对家 起不货。诸程鱼贯从之，人人起富晴盟。这是说，一个家族出现了善 族经营的认识和理解。 于经营决断的或在某行生意上已经成功的商人，便会聚集起更多的 一、徽商家族经营的实现形式 族人加入;这个善于决断的或已获成功的商人可能也是团体中的长 其一，家族合伙经营。徽商家族经营首先表现为家族内的合伙 者，在他的领导指挥下统一行动，最终获得了良好的经济效益。 经营。如徽商鲍继登，与诸父合业，并以盐爽起家[1]143。徽州孙氏， 据汪道昆记载，其祖父起盐爽，客东海诸郡中。于是诸昆弟子 四昆季，合志同财，起家两淮盐策同l飞徽商程锁，结举宗贤豪者， 姓十余曹皆受贾，凡出人必公决策，然后行。及公既饶，或者且加公 得十人，俱人持三百绢为合从，贾吴兴新市口腾飞这些情形是徽商 数倍1晴咽。自从其祖父行盐后，其叔祖帅三子从。三子鼎足分曹， 族内兄弟或叔侄之间的集资合力经商，是家族制度与民间合伙制度 →居中，一市上游，一征煮海[，聪弛。又记叙道王叔父从余王父贾 相结合的产物。这种家族合伙经商，在权利、责任等方面具有民间合 盐冀，由瓢括，徙武林，王叔父归老于家。兰府君居中握算。七府君居 伙经营的一般特征;同时由于在血亲关系下存在着天然的亲近感和 三衙，职交易。十六君由海之江、之衙、之款，职转输。附P 这些记载 相对良好的信任与道德信用，并包含有兄弟和睦、长幼礼序等家族 表明:汪道且的祖父行盐后，族中子弟纷纷加入。其中其叔祖帅三 民族问题的处理规则进行了汇编整理，然后通过正式颁布的形式， 少数民族问题在很大程度上也属于宗教问题。因为少数民族大 就成了成文法典中的单行行政法规。另外，清朝民族立法中的令、章 都信仰宗教，并且把宗教置予至高无上的地位。解决好了宗教问题， 程、事宜、禁约等，女时永除贵州古州等处苗赋令》、《酌定西藏善后章 民族问题也就迎刃而解了。因此，清代统治者在进行民族立法时，也 程》、《青海善后事宜十兰条》、《禁约青海十二事》等，一般也都是就 非常重视宗教问题在民族问题方面的主导和主观能动作用。 某一方面的民族事项进行规制，后来得到了清政府的颁布执行，于 基于藏传佛教对西部地区少数民族影响巨大，而这些地区所属 是就具有了正式成文法的特征。这样既体现出统治者对民族事务的 的西藏、青海、新疆、蒙古等，地域广阔，民族众多，地位重要，其统 高度重视，又赋予了具体执行时的法律保障。可以说，这种民族立法 一、稳定关系到清政府的社穰安危。古代的蛮夷入侵中原，大都来源 形式，在我国古代历史上是非常少见的。 或经过于此。为此，清政府便制定了大力扶植藏传佛教的民族政策， 五、分而治之，设计出了解决民族问题的法律制度 将藏传佛教纳入了法制化管理轨道，使宗教管理与社会管理同步控 民族问题是历朝历代统治者均需慎重处理的大事。清代通过民 制、共同进步。同时需要说明的是，清政府并没有像元朝那样，将藏 族立法，设计出了分而治之的法律解决民族问题制度。少其地而 传佛教的地位无限拔高，以至于不可收拾。清代统治者在对藏传佛 众建之，既以彰赏罚之典，又使力少不能为乱，庶可宁辑边睡。阵副 教进行法律规制过程中，最值得称道的当属金瓶掣签制度。此制度 其意思是说，将少数民族的管理区域分成若干块，这样每一小块的 通过人为不易操控的方式来认定转世灵童，既防止了当地