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平凡的世界读书笔记、《美妙的新世界》读书笔记 [一 : 《美妙的新世界》读书笔记] 　　坦白地说，读完整部《美妙的新世界》，让人不得不深思：文明和野蛮的真正界限究竟在哪里？ 　　工业时代究竟是福音还是灾难，众说纷纭。科技把神明揪下祭坛狠狠摔进了泥土，让尼采发出上帝死了的旷世惊呼，同时，蒸汽机和引擎却催生了一种新的信仰：在工业革命的时代，从流水线上走下的不只是源源涌进资本家口袋的财富，还有一种对科技力量的疯狂痴迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽车大王福特成为了新的神福帝，像旧时代的上帝一样被人们整日挂在嘴边。 　　科技缔造了新世界。在那里，连人的繁衍都成为了一种机械的程序，一个人的命运从受精卵形成的一刹那起便已决定，此后从出生到死亡，都再无悬念。一切变数，都被深入潜意识的设定抹成了零。人类被分成阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、伊普西隆五个等级，这不禁让人联想起印度的四大种姓新世界，是一部像方程一样严谨的机器，每一个螺丝钉都在自己的位置上毫不懈怠地运转，而且乐在其中这是多少个专制王朝都梦寐以求而没能做到的，焚书坑儒、独尊儒术、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。 　　新世界的人们悲哀么？在我们看来，他们显然是悲哀的。没有思想自由，生而不平等，仅有的两种娱乐形式就是做爱和吸毒，每天像《摩登时代》里那个小钳工一样在固定的位置完成固定的工作，这样的人已与工具毫无二致。那位西欧大总统穆斯塔法把稳定看得至高无上，而新世界的格局也的确不可动摇，这样的社会是远离了战争与动荡，但是，也从此与进步无缘。人类文明到此为止，只能在旧有的轨道上奔驰下去。我想，新世界的结局大概是这样的：最后一个人在唆麻梦里安静地死去，而空无一人的工厂仍在运转，忠诚地生产出各式各样的消费品，直到机器的最后一颗螺丝钉绣成灰尘之日赫胥黎没有明说，但他眼中，人类的未来无疑是灰暗的。 　　应该注意到一点，我们对新世界的一切评论，都是以我们不在新世界中为前提的。假如我们把自己化身为赫胥黎笔下的角色，就会发现我们几乎不可能对新世界的制度提出异议若我们是低等的伽马、德尔塔、伊普西隆，胚胎时期的缺氧会让我们的智力无法理解革命的概念，更无从知晓自由平等为何物；若我们是高等的阿尔法、贝塔，那么，我们可能会意识到新世界的不合理性，但新世界实在太安逸了，它是一个摇篮，却比坟墓更加可怕，绝大多数人都沉浸在肉欲与毒品造成的快感中无法自拔。因此，破坏新世界的制度，就相当于要切断所有人快乐的源泉，可想而知，大多数人是不会做出这种痛苦但明智的选择的。在人类历史上的每一个时代、每一个国度，都不乏向民众大声疾呼的智者，他们教导人们应该如此如此去做，可收效甚微。由此推理，即使新世界出现了一两个觉醒的高种姓人，也不会获得大众的响应也许，他们最好的结局是像赫姆霍尔兹华生一样，被流放到某一个偏远的岛屿，远离文明中心，背负着精神上的痛苦终老一生。 　　因此，我们面对新世界，只能发出一些无关痛痒的叹息，当局者迷旁观者清是一条颠扑不破的真理，我们看新世界的人，和看文革时代那些疯狂的人是一样的，我们会评论他们愚昧、无知，但身在其中的人却丝毫不觉得自己有错，因为他们不可能站到我们的高度去看问题，我们也不可能降低到他们的水准去感同身受。许多事情正确与否，都得等到成为历史之后才能看得明白，这也许是另一种人性的悲哀吧。 　　《美妙的新世界》还向我们展现了新旧两种文明的碰撞。后半部书中，一个野蛮人闯进了文明世界，他恪守着古老的道德准则，喜爱迂腐的莎士比亚，渴望一场真正的爱情，而不是新世界中那种廉价的肉体欢乐。作者在叙述约翰的经历时，一直使用野蛮人这个称呼，但通过与他母亲琳达的对比，不难体会到深深的讽刺意味。新世界里没有真正的感情，只有从胚胎工厂出生的人才算是真正的人，爸爸妈妈被视为污秽下流的词语；而在野蛮人的故乡保留地正好相反，那里残留着旧时代的风貌。新世界和保留地，都视自己为真正的文明，而把对方视作野蛮。在美妙的新世界里，野蛮人只感到痛苦，感到无法理解世界，也不被世界理解，因此，他最后选择了自缢，以寻求解脱。 　　这不禁让我想起一个曾经令整个哲学界惶恐的问题：是否不存在绝对的道德标准？自量子力学确立后，整个宇宙变成了上帝手里的骰子，似乎再没有什么事情是绝对确定的了。有些人把科学的思考上升到哲学高度既然我们连一个电子的运动都无法确定，那么，我们还能驾驭复杂的社会吗？似乎随着时代的前进，从前的真理都在被推翻、证伪，会不会有那样一个时代，今天的堕落全都变成美德，而古老的美德则成为罪恶的成因？显然，赫胥黎是一个为未来而忧虑的人，他的目光超越了时代，当所有人都在为技术进步而欢呼时，他却在思考科学可能带来的灾难。 　　我们需要更多的赫胥黎，我们需要杞人忧天的哲学家，因为我坚信，科学永远不可能解答所有的问题，当科学