《荀子》、《吕氏春秋》、《周礼》中的乐教思想研究.pdf

IIIIIII1IIIIIII嘲…… IIIIIII1… ……嘲IIIIIIII…… …… ……嘲IIIIIIIIIIIIIII1~i HigherEducation高等教育l 苟《子》、 《吕氏春秋》、 周《礼》中的乐教思想研究 文／李中静 摘 要 ： 《荀子》、《吕氏春秋》、 《周礼》中蕴含着极为丰富的乐教思想，它们虽然论述乐教思想的角度不同，但是它们均突出了音乐 与德行品质的关系、音乐的 “和同”审美思想等 ，不但对研 究中国古代的音乐教育思想提供 了重要的依据，而且对研究当今的音乐教育具 有重要的启发意义。 关键词：荀子 ；吕氏春秋 ；周礼；乐教 ；思想；研究 中图分类号：B229．2 文献标志码 ：A 文章编号 ：2095—9214 (2016)06—0l11—02 萄子是战国末期著名的思想家、文学家 ，也是先秦儒家思想的 天地 ，天地产生阴阳的变化 ， “万物所出，造于太一”、 “声 出于和 ， 集大成者，他的思想主要集中在 《苟子》一书中，此书总结和概括 和出于适”，先王制定音乐也是从这个原则出发的。从音乐和 “道” 了苟子的哲学思想、政治问题 、治学方法、立身处世之道等，其中 的关系来阐述 “道”对于从事音乐的人的重要性。即 “务乐有术 ， 的 《乐论》篇主要针对墨子的 “非乐”思想，阐述了礼乐结合对稳 必由平出。平出于公，公出于道。故惟得道之人 ，其可与言乐乎”， 定治国的重要性 。 《吕氏春秋》是先秦时期的一部重要典籍，主要 也就是说一切完美的音乐都是欢快的音乐，而欢快的音乐都是由最 论述了战国末期的思想政治文化状况 ，也集 中体现 了作者吕不韦以 精妙 的、无法用语言描绘的 “道”生成平和的境界而产生的。 “道” 德治国的思想，阐述 了教育和音乐对治国的重要性 。 《周礼》汇集 在处理政事、治理国家、修身养性等方面具有重要 的作用 ， “故能 了人们对早期国家体制的设想与各类典制，论述中国古代的教育制 以一听政者 ，乐君臣，知远近 ，说黔首，合宗亲 ；能 以一治其身 度 中习礼乐对万民教化的重要性 ，突出了音乐在道德教化 中的感化 者 ，免于灾，终其寿，全其天；能 以一治其 国者 ，奸邪去，贤者 作用。这三篇古代典籍均从不 同的角度出发，论述 了礼乐结合的重 至 ，成大化 ；能以一治天下者 ，寒暑适，风雨时，为圣人”。然后 要性和音乐的政治教化功能 ，从而达到稳定治国的 目的。 从音乐的 “适中”角度论述音乐的审美标准 ，作者认为和谐完美的 一 、 《荀子》、 《吕氏春秋》、 《周礼》分别从不同的角度论述其 音乐应该 “以适听适则和也。乐无太 ，平和者是也”。最后论述音 乐教思想 乐与政治、道德的相互依附关系 ， “凡音乐 ，通乎政而遗风平俗者 《苟子》 中的 《乐论》篇主要针对墨子的 “非乐”思想的批 也”、“故先王必托于音乐以论其教”、“故先王之制礼乐也，非特以 判 ，阐述了音乐对维护和巩固国家统治的重要性。它首先从音乐起 欢耳 目，极 口腹之欲也，将教 民平好恶、行理义也 ”，也就是说音 源于人的情感出发 ，认为 “夫乐者，乐也 ，人情之所必不免也，故 乐与政治是相通的，它起到移风易俗的作用，先王制礼作乐的 目的 人不能无乐”。音乐是人情感的一种表达方式 ， “乐则必发于声音 ， 也不只是为了精神上的愉悦 ，而是起到道德教化的作用。 形于动静”，也就是说，人高兴时通过嗟叹歌咏等声音和手舞足蹈 《周礼》 中的乐教思想主要围绕周王制礼作乐的原则来展开论 的动作表达其 内心的情感。通过音乐的情感表达能够使人产生善 述的，突出了 “礼”的重要性，主要阐述 了大司乐、乐师、大胥、 心 ，远离邪恶之气。然后又进一步论述 了欣赏雅颂之乐对于调节人 小胥 、大师、小师、瞽嚎、视镣 、典同、磬师、钟师 、笙师 、镩师