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由《归去来兮辞》看陶渊明的三观 　　 内容摘要：陶渊明辞去了上任仅八十余天的彭泽令，高唱着一曲《归去来兮辞》，开始了长达二十多年的隐逸生活，他用独特的生活方式，向世人诠释了他对处世哲学的思考，对价值观的追寻以及对生命意识的终极追问，他将理想人格和现实人格统一起来，将生存方式与人格追求结合起来，在魏晋风流名士中，寻找到一种诗意的方式存在 关键词：陶渊明 归去来兮辞 三观 魏晋文人名士，或多或少都有归隐的愿望或者行动，徘徊在隐和仕之间，一方面他们无法摆脱孔儒的功名之心，为功名利禄所役，另一方面又追崇庄周的“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。陶渊明在归隐之前，写下了《归去来兮辞》，以表其志，全篇没有深奥难懂之词、没有矫揉造作之态，情之真、意之切，可谓是东晋至情之文的代表作 本文将以《归去来兮辞》为切入点，分析陶渊明对官场处世哲学的思考，对人生价值观的探寻以及对生命意识的终极追问，理解南山诗人回归田园生活，重返自然的深层原因 一.名利观：辗转名利的十字路口 陶渊明辞去彭泽令一职时，正值41岁，他从29岁开始当官，13年来，他五官三休，曾任江州祭酒、建威参军、彭泽令，都为时甚短，任荆州军幕最长，前后也不过三年。第三次出仕时，恰是刘裕起兵伐玄，恒玄篡位败死之时，在这个敏感的时候，陶渊明作为晋室老臣再次出仕，出任刘裕镇军的参军一职，不到一年就辞职了，后来做了刘敬宣的建威参军，却因敬宣被刘裕等人排挤再次辞职，最后一次出仕的彭泽令仅仅做了八十多天就出仕归隐，《归去来兮辞》就是陶渊明刚刚辞去彭泽令一职时所作，是他对十三年官场生活的告别之词 本文的开头，作者用了198字作序，详细地交代了入仕的原因“余家贫”、“口腹自役”、“为酒”以及出仕的原因“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病”、“程氏妹丧于武昌”。首先，为贫而仕，这是《归去来兮辞》序中多次强调的原因，“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”同时陶渊明还强调入仕非己之愿，“亲故多劝余为长吏”、“家叔以余贫苦，遂见用于小邑”，而是家族的愿望，还再次强调，彭泽令一职只是一个偶然的机会，“会有四方之事”，并不是自己的初心。作者三番四次地强调自己入仕只是因为贫穷，甚至为了喝酒的钱，“公田之利，足以为酒”，仿佛有意要与当时的政治拉开距离，对辞官深层原因讳莫如深。其次，关于出仕，陶渊明提了两个原因，一是“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病”，表明当官不是自己的本性，再次强调为贫而仕;二是“程氏妹丧于武昌”，但是下文却没有丧亲的悲痛，反而充满欢欣和快乐之情，可见，丧亲之痛并不是他出仕的主要原因。因此，只有了解陶渊明当时出入仕途的初衷，才能进一步分析他的名利观 而在教学中，许多老师都会在课堂开头介绍陶渊明为了保持高风亮节，不愿拜见督邮的故事，进而感叹陶渊明辞去彭泽令一职时的拂袖而去的文人气度，“我不能为五斗米折腰向乡里小人”，引导学生在心中铸就了一个不与世俗同流合污的魏晋风流名士形象。事实上，从《归去来兮辞》前面的序来看，陶渊明当时只是为形势所迫，“于时风波未静”，其中的风波，包含着许多陶渊明不能说，也不敢说的话，它指的就是当时恒玄和刘裕的君权易位，面对官场的黑暗和腐败，本想转而投向刘敬宣幕下，然而后来刘敬宣被刘裕解职，陶渊明只好再退而求其次，做一个彭泽令这样的小官，可以说，当时陶渊明早就看清时势，做彭泽令只是为了归隐做准备，妹丧和不为五斗米折腰只是一个借口罢了 从汉到魏，从魏到晋，政局混乱，陶渊明所处的时代，就是这样一个几经递嬗，干戈杀伐的年代，篡位易主是常有的事情。作为一个文人志士，难免对他所处的朝代感到遗憾。“学而优则仕”，读书当官本来就是文人志士追求的愿望，陶渊明也不例外。他在而立之年当官，怀揣着鸿鹄大志，而在血气方刚时却选择归隐，发出了“怅然慷慨，深愧平生之志”的遗憾，其中五官三辞，只是看透了政治上的黑暗之后消极反抗的无奈之举。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所说，他是“乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更平和”。1这种“平和”，来自于看透事实，看清时事，看淡人生浮沉之后的淡然 二.人生观：南山诗人的理想生活 陶渊明从“尝从人事”到“心惮远役”，最后被迫感叹“怅然慷慨，深愧平生之志”，其中包含了一波三折的官场浮沉和人生起伏。在一次次的挫败中，陶渊明终于找到了合适自己的生活轨道，于是，在《归去来兮辞》中，他唱出了自己对理想生活的渴望 《归去来兮辞》，写的正是作者辞去彭泽令一职前对归隐生活的想象和期待，全文按照“归途―到家的欣喜―将来劳作的愉悦”这一顺序，向读者传达他亟不可待的心情和按捺不住的喜悦。文章的开头他咏唱道“归去来兮，田园将芜胡不归？”然后发出感叹“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”没有感叹世势