中国法制史课件二讲.ppt

西周时期的法律制度 内容纲要： 一、西周建立及法律思想的转变 二、西周的宗法、分封、礼乐 三、西周的主要法律形式 四、西周的刑罚体系与主要罪名 五、西周的司法制度 一、西周建立及其法律思想的转变 一）西周的建立 二）西周法律思想的转变 《史记?周本纪》： “率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。” 二）、西周法律思想的转变 ——神权法思想的动摇 （一）“以德佩天” 说： 神权法思想在西周发生了一次重大变化，周公等西周统治者提出了天命转移的“以德配天”说。 周公认为，天命是有的，但不是固定不变的，“惟命不于常”。天命属谁，就看他是否具有使人民归顺的“德”。 这种“以德配天”说比夏、商完全依赖“天命”的思想无疑是一个很大的进步。 （二）“明德慎罚”论1.明德2.慎罚 1.“明德” (1)勤政修德，严于律己，力戒荒淫。 “君子所其无逸，先知稼穑之艰难” “知小民之依(隐痛)”。 (2)重视人民的力量，惠民、裕民。 “民之所欲，天必从之” “毋于水监(鉴)，当于民监(鉴）” “怀保小民，惠鲜鳏寡” （鲜：献） 2.“慎罚” (1)对罪犯进行具体分析，区别对待。 “人有小罪，非眚，乃惟终，……不可不杀；乃有大罪，非终,乃惟眚，……时乃不可杀。 ” (2)反对族诛连坐，主张罪止一身 “父子兄弟，罪不相及” (3)反对乱罚无罪，滥杀无辜。 “奸宄杀人，历人宥。” 宄：gui,犯法作乱，在内为宄,在外为奸。 宥：宽恕。 (4)刑罚适中。 周公主张“用中罚”。所谓“用中罚”，就是刑罚宽严适当，用刑“不过”，又无“不及”、刑当其罪，没有偏重偏轻的情况。 二、西周的分封、宗法、礼乐 （一）分封制 1.分封的依据 周王的同姓亲族 开国功臣 先代贵族 2.具体封国 鲁国：周公旦长子伯禽 山东曲阜 齐国：姜尚的封国 山东临淄 卫国：武王弟康叔 朝歌 今河南淇县 晋国：成王弟叔虞 唐 今山西翼城 燕国：召公奭 蓟 今北京西南 宋国：纣王兄微子启 商丘 今河南商丘 3.分封的作用 《左传·昭公二十八年》： “昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。” 作用： 建立藩屏，卫护王室 稳定政局，镇抚名族 抵御外侮，巩固边防 （二）宗法制 1.起源 宗法制是我国古代奴隶主贵族维护世袭统治秩序的一种制度。它源于原始社会后期的父系家长制，经过长期演变，到周代趋于成熟。 2.特征 以血缘为纽带，调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。 3.核心 嫡长子继承制 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” 4.作用： 经过划分以后，从天子以下，在全国范围内，就形成了一个像大树一样的宗法系统。其目的在于保持奴隶主贵族们的政治特权、爵位和财产不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部秩序。 （三）礼乐制 礼、乐，是对宗法等级网的强调和固定。某一等级的人，才能享用这一等级的礼、乐。 礼 《说文解字》：禮 礼： 履也。所以事神致福也，从示从豊。 豊：“后人以其疑於豐（丰）字，禮重於祭，故加示以別之。” 示：“天垂象，見吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。” 1.礼的起源 古代的国家是在经济比较早熟的情况下形成的，保留了大量的父系家长制传统。宗法关系和国家组织直接结合起来，从而形成以国王为最高统治者的宗法等级制。 西周统治者周公曾制定出一整套以维护宗法等级制为核心的礼治办法。他所制之礼，是道德和法的统一体 2.礼的基本原则 《礼记?大传》： “亲亲也，尊尊也，……。 ” “亲亲” 亲其所亲，必须亲爱自己的亲属，特别是尊亲属(长辈)，做到父慈、子孝兄友、弟恭。 “尊尊” 尊其所尊，凡居高位的都是尊者，居其下者应尊其上。平民必须服从贵族，下级贵族要服从上级贵族，所有臣民必须服从天子。 3.礼的基本特征 《礼记?曲礼上》： “礼不下庶人，刑不上大夫。 ” “礼不下庶人”：主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按周礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。 “刑不上大夫”：刑罚的锋芒是指向奴隶和平民的，而不是指向奴隶主贵族。 《礼记正义》汉?郑玄 注 唐?孔颖达 疏 礼不下庶人： 为其遽於事，且不能备物 　 普通老百姓整日为生活而奔波操劳