四书讲读课件.ppt

《四书》讲读 授课教师：孙宝山 第一章 《论语》讲读 一、孔子 （一）孔子的生平 名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年（鲁襄公二十二年，前551年），卒于周敬王四十一年（鲁哀公十六年，前479年） 第二章 《孟子》讲读 一、孟子的生平：名轲，字子舆，孟孙氏后代，周烈王四年(前372)，卒于周赧王二十六年(前289) 。 刘向《列女传》：孟母三迁 孟母断织 韩婴《韩诗外传》：孟母不欺子 。 第三章 《中庸》讲读 一、《中庸》的作者及来历 《中庸》：今天下，车同轨，书同文，行同伦 。（第二十八章） 子思 ：名伋，约生于周敬王三十七年(前483年)，卒于周威烈王二十四年(前402年) ，被尊为“述圣”。 第四章 《大学》讲读 一、《大学》的作者及来历 《大学》：孝者，所以事君也。 二、《大学》的学说 1、三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （4）革命 第一，直接承认革命的正当性。 《梁惠王下》：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 第二，间接承认革命的正当性。 《离娄下》：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 《万章下》：（贵戚之卿）君有大过则谏，反复之而不听，则易位。 （异姓之卿）君有过则谏，反复之而不听，则去。 二、《中庸》的学说 1、性 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章） 《郭店楚简》：性自命出，命从天降 。 能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章） 《公冶长》：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。 2、诚 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。 （第二十章） 诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。（第二十五章） 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章） 或生而知之，或学而知之，或困而知之。及其知之，一也。 自诚明，谓之性 。自明诚，谓之教 （第二十一章） 诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也。（第二十五章） 唯天下至诚为能尽其性。（第二十二章） 至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。（第二十四章） 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。（第三十二章） 3、中庸 《论语·雍也 》：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 《中庸》：子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” （第三章） 《论语·先进》：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 《中庸》：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（第一章） 《中庸》：君子依乎中庸（第十一章）、 君子之中庸也，君子而时中 。（第二章） 道也者，不可须臾离也，可离非道也。（第十一章） 道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。（第四章） 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！（第十章） 舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！（《第六章》） 故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。（《第二十七章》） 4、慎独 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。（《第一章》） 2、八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 《庄子·天下》：是故内圣外王之道暗而不眀，郁而不发。 判天地之美，析万物之理。 《孟子·离娄上》：人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身 。 3、