让客家山歌在校园里生根发芽`.doc

让客家山歌在校园里生根发芽 　　摘要：客家山歌原始唱腔是客家人民在生产生活中的积累，是智慧的结晶和艺术审美情趣的具体表现。惠州作为一个客家人的聚集城市，客家山歌也就有了它自身的特点，让客家山歌进入课堂，让学生体验原生态音乐，培养他们对本土民族音乐的热爱，从而提升民族艺术素养，使之得以传承和发展 关键词：客家 山歌 校园 生根发芽 客家山歌是民歌的一种，影响范围广泛，采用客家方言唱出。其中既有汉文化的传统，又吸取了原著居民中畲瑶侗等民歌成分，自成体系，风格独特 一、从题材内容看 客家山歌用客家方言演唱，客家山歌来源于生活，从生活中感悟歌曲，出现了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌等。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵。善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌等，旋律非常优美 作为一名音乐教师，要以学生为主体，把培养学生创新精神和实践能力作为己任，提供交流平台。让学生成为课堂的主人，让学生对音乐活动产生兴趣，老师要给学生从听音乐到创作音乐发挥潜能提供机会，使学生从中得到美的享受 二、从歌词方面看 客家山歌继承了传统的《诗经》风格，受到唐诗绝句和竹枝词的重大影响，同时又吸收了南方地区的民族歌谣的优秀成份，充分使用“赋、比、兴”的手法，运用了“双关、对偶、排比”等艺术形式，甚至根据歌词的内容，抑扬顿挫，改变音调，表达出悲伤忧愁、慷慨激昂等各种复杂感情。例如：《落水天》这首歌，落水天是客家话下雨天的意思，从广东民间风土人情中感受广东民歌的风格，这本无实际性意思，像词一样有个词牌名，如：浣溪沙、蝶恋花、念奴娇、满庭芳之类的。但就本首民歌来看，好像应当这样解释：好多民歌，以诗经最常见的问题是好多的词、歌，作者根本就没有取名，所以今天我们看的时候，为了方便记录、整理、排版，通常就取它的第一句话作为标题。再回到词中来，它向我们表达了一个意境：就是说故事发生在一个下雨天，再由这个下雨天，从人物的感受表达情调。旋律简单、平稳、语言贴切，唱腔细腻、抒情、缠绵，旋律简单易唱，歌词琅琅上口 客家山歌进课堂必须选择适合教学的教材，教学内容要符合学生的年龄特点，既可以让学生在知识上、趣味上得以丰富，在科学上和欣赏上得以理解，又使得客家山歌的丰富教育资源得以利用 听老一辈人说，现在繁华又美丽迷人的步行街，便是惠州当年热闹的对歌场所。“对歌”，惠州人又称“驳歌”。对歌活动通常在八月十五的中秋之夜举行，这就更加令人关注和喜欢了。当年的国庆路、五四路是西湖连接西枝江的一条水沟，中间有座石桥，成了天然的对歌台，当暮色降临，人们便携老扶幼，三五成群，聚集在河沟两岸，等待着对歌的开始。当明月升空，清辉照人，山歌擂台便要开始了 为此，上课过程中经常结合地方方言进行教学，播放CD欣赏地方优秀山歌。比如《山歌唱出好兆头》，“三月三哎，六月六哎……，”笔者会先给学生讲述这首山歌的歌词寓意，接着为学生做示范，学生对家乡的音乐充满了好奇和热情，特别对高音部分、前倚音、上滑音的处理，不断进行模仿。学生掌握了山歌的曲调之后，他们就大胆的尝试用各种感觉唱山歌，对他们来说这是从未有过的尝试，这样不仅拓宽了课堂的教学渠道，而且还丰富了教学内容 三、从演唱风格看 客家山歌能源远流长，声乐优美，尤其是在客家群居地区甚为广泛流传。随着现代社会的发展，在多元音乐冲击下，如何让这种未经过雕琢的原味音律适应适合现代人的品味，已经是我们现在急需要解决的问题 上课过程中，要求学生参与，有时也会有教师参与。学校为了支持我们，不仅提供了会场，而且安排了相应的教室，以便进行理论知识讲授。整个校园变得不再安静，到处飘扬着师生从内心深处油然而生的快乐，校园这时变成了智慧的海洋，欢乐的天地，成了学生寻找自我潜能的港湾。教室内，黑板上一个个音符向我们昭示着希望；学生和老师们舞动的身影划出不同意义的魅力弧线；通过歌唱学生们把一天的疲惫用歌声进行了诠释；同学们用“贪婪”的目光注视着黑板，仿佛要把音符刻在脑子里；每当提到客家山歌的“民俗”时，同学们特别有兴趣，对这个有着悠久历史的非物质文化遗产充满着探索；这是一种充斥着感动和欢乐的课堂，这是一种学生用心品味的课堂，诗意的课堂，学生的生命长廊中有了难忘的感动，他们体验着学习的自信 总之，把客家山歌带进课堂，作为一项意义深远的工作，需要每一个教育工作者的历史使命。需要有一个新的高度重新审视，使理论教学和实践教学相结合。这并不是简单的照搬原生态，也不是类似服装表演一样的简单复制，而是从客家文化中诞生出来的音乐教育体系。通过对这种客家山歌文化创造性的提升，用通俗优雅的语言形成美妙的旋律，增加学生的音乐审美能力，为中国本土的音乐教育