莫里森《最蓝眼睛》中黑人民间传统传承与发展.doc

莫里森《最蓝的眼睛》中的黑人民间传统的传承和发展 　　摘要：民间传统是某种信仰、风俗习惯、口承文学、生活文化及其思想模式的传承。本文就小说《最蓝的眼睛》中各种人物角色在日常生活中无意识地遵循的民间传统做了一系列的调查。论文通过对民间传统形成一个合理的定义，研究医疗和死亡等领域所涉及到的民间传统并就小说人物所用到的各种民间传统作为范例进行讨论 关键词：《最蓝的眼睛》；民间传统；医疗；死亡 一、 引言 民间传统是某种信仰、风俗习惯、口承文学、生活文化及其思想模式的传承，是一种来自于民间，传承于民间，规范人们，又深藏在人们的行为、语言和心理中的基本力量。生活于其中的人们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的控制和束缚 托尼1970年，小说中的人物内化了他们的历史及传统要素，他们在日常行为中无意识地重复着他们的民间传统，这种传统的内化使《最蓝的眼睛》被誉为“美国黑人民间传统的百科全书” 自古以来，面对疾病和死亡时，不同文化背景的人们都有其独特的仪式。尽管各个民族的仪式各不相同，遇到危难时，人们都会从对民间传统的回忆中获取帮助。通过回忆，已经被遗忘的民间传统得到重生 在《最蓝的眼睛》中，当疾病和死亡降临时，人们遵循传统，从那些古老但却深记于心的仪式中得到慰藉和帮助，但是这些传统也束缚着人们的思维和行为 二、与医疗有关的民间传统 受民间传统的影响，人们认为为了保持健康，预防性的医疗措施是必不可少的。人们认为佩戴有气味的物件可以驱除邪恶的鬼魂和疾病。小说中吉米姨婆的脖子上总是带着装有阿魏的布袋，她相信这个可以驱除疾病。因为在黑人居住区，请医生很贵或根本没有医生，吉米姨婆记得当她还是孩子的时候，他的家人就是靠阿魏驱逐疾病。这种传统的做法一直持续到吉米姨婆成年 除了阿魏，人们还用黑药水，蓖麻籽油等驱除疾病。对求医的恐惧在当孩子生病或受伤后大人们的态度中得到了很好的体现。小说中写道：我们要是感冒着凉，他们就不耐烦的摇摇头，认为给他们添麻烦了。用来治疗感冒的是厌恶的态度，气味难闻的黑药水，以及让我们昏昏欲睡的蓖麻籽油。”（莫里森，2005：78）当克劳迪娅生病咳嗽时，妈妈用最传统的方式为她治疗。克劳迪娅知道这些是徒劳，但她还是忍受了妈妈这种传统而无效的方式。因为这些传统的治疗方法被认为是对她的病情最好的治疗方法 接生婆是一个重要的医疗工作者。当吉米姨婆的病情恶化时，人们找来了接生婆。在《最蓝的眼睛》中，这个接生婆是默迪尔，“在人们的记忆中到了紧要关头默迪尔总是在场。碰到用一般办法治不了的病，人们就会说“去请默迪尔”。（莫里森，2005：91）默迪尔判断吉米姨婆的病因是肚子着凉，她吩咐只喝些热汤，不要吃别的。人们按照默迪尔的吩咐做了，吉米姨婆的病有所好转。她吃了福斯特给她端来的鲜桃馅饼，第二天，乔利便发现她死了。人们是不会责备默迪尔的，她的病的确有了好转，然而，鲜桃馅饼却成了导致她死亡的罪魁祸首。受民间传统的影响，人们深信生病时接生婆可以手到病除，所以除了馅饼人们不再为吉米姨婆的死找任何原因。受民间传统的束缚，人们不会突破传统的思维去寻找问题的新的原因，只会一味地遵循着传统，受其束缚 克劳迪娅和弗里达为佩科拉未出世的孩子祈祷时也是在遵循医疗传统。她们是佩科拉的好朋友，她们坚信可以拯救佩科拉的孩子。当她们得知佩科拉已经怀孕，而且人们对这个未出生的孩子厌恶，诅咒，怀有极大仇恨时。她们想帮助佩科拉和这个孩子。或许只有克劳迪娅和弗里达同情佩科拉，出于自信，怜悯和自负，她们决定改变这个孩子的生命旅程，创造一个奇迹。怎样能够帮助这个孩子？她们从民间传统里找到了答案。于是她们放弃自行车，把买自行车的钱埋起来，将金盏花花籽种上。这是一个古老的传统，当种子发芽开花时，预示着一切事情都会好起来。尽管她们虔诚地祈祷，佩科拉的孩子还是死了。她们责备自己没有正确的执行这个仪式，责备自己不够虔诚。她们坚信金盏花的种子是有魔力的，可以拯救佩科拉的孩子。当传统的方式不奏效时，她们并没有从她们选择的方法上找原因，而是责备自己。说明这些传统的医疗方式已深入人心并束缚着人们 小说中有关医疗的传统有很多，我们可以看到在那个贫穷，医疗条件落后的社会人们是怎样用最传统的方式来应对疾病的。但是因为这些民间传统已经深入人心，也束缚着人们的思维和行为，使人们用一些徒劳的方法面对疾病却不知 三、与死亡有关的传统 吉米姨婆死亡时，莫里森为我们呈现了很多关于死亡的民间传统。这些传统是以乔利为中心来写的，这是他第一次经历死亡和与死亡相关的民间传统 逝者的家属会成为人们关注的焦点，被人们无微不至的关怀。在小说中，吉米姨婆去世后，她生前喜爱的宝贝――乔利受到格外的关注和关怀。大家像对孩子那样待他，给他提供衣服，饭菜，为他剪了头发，甚至在