论马克思人本思想在休闲教育中的理论地位.pdf

第29卷 第2期 山西高等学校社会科学学报 Vo1．29No．2 (2017年 2月) SOCIALSCIENCESJOURNALOFUNIVERSITIESIN SHANXI (Feb．2017) 论马克思人本思想在休闲教育中的理论地位 水 李 俊 (太原工业学院思政部与法学系，山西 太原 030008) [摘 要]人本思想贯穿整个马克思主义思想体系，并且具有重要 的当代价值。休 闲教育就是一种 以人为本 、 注重精神成人 的教 育模式 ，它使人 能够 以一种有益 的方 式安排 自己的休 闲时间 ，从 而真正 实现 自身发展 的全面化 。 休 闲的人群 规模 与类型质量是评判 一个社会 文 明程度 的标尺之一 。 [关键词]马克思 ；人本思想 ；休 闲教育 [DOI]10．16396／j．cnki．sxgxskxb．2017．02．003 [中图分类号 】A81 [文献标识码]A [文章编号]1008—6285(2017)02—0013—03 根据马克思主义相关观点，“休闲”作为人类不 在人的实践活动中强调人的价值追求。可以说，马 可或缺的一项生命活动，作为社会文明的重要标志， 克思主义哲学就是 “以人为本”的哲学。 是人类所追求的 目标，也是人全面发展的重要前提， 马克思主义政治经济学也是 “以人为本”的政 因此是未来理想社会最鲜明的标志。 治经济学，具有鲜明的 “以人为本”特征，马克思关 于人的本质理论是贯穿政治经济学的核心线索。马 一 、 马克思的人本思想 克思曾表示，如果人的假象是被认可的，那么在某种 马克思在创立唯物史观时，明确指出：“任何人 意义上，原则为劳动的国民经济学就只是起到了完 类活动的第一个前提无疑是有生命 的个人的存 全否定 “人”的作用。所以，马克思的政治经济学必 在。” 作为所有人类关系的前提和实际内容，人的 然是对人的重新肯定。 《资本论》的问世，标志着马 活动构成了历史。马克思站在科学的视角，经过大 克思经济学体系已经正式形成。 《资本论》认为， 量研究，以“一切社会关系的总和”对人的本质进行 “物体”并非政治经济学的主要研究内容，马克思表 了归纳，并开始将研究 目标转移至 “人”本身。在他 示，作为一种社会关系，资本存在于人和人之间，但 看来，这种研究手段以 “人”为现实前提，但此处的 其媒介是 “物”。以“商品”为切人点，马克思对作为 人是特定的，是处于现实中，能够以主观经验为依据 特殊商品的劳动力进行了深入探讨，并结合所得结 进行观察分析，且可以借助相应条件实现 自身发展， 论，从本质上对剩余价值作出了概括。马克思正是 他们所处的状态并非一成不变或者孤立于社会。在 立足于现实的人，分析了资本主义的生产关系，从而 能够对上述能动生活过程进行准确再现的情况下， 创立了剩余价值理论，揭露了资产阶级剥削无产阶 个别经验论者所坚持的 “历史是想象主体的想象” 级的秘密，找到了人类解放的道路。 的论调便将宣告破灭。马克思认为，人类历史是由 事实上，在马克思科学社会主义的发展过程中， 人的实践活动创造的，人类 自身需要的逐步扩大与 所提出的和人的本质有关的思想，也是核心所在。 提升促进了社会生产力的不断进步，在改造物质世 从本质上看，科学社会主义与 “以人为本”两大理论 界的过程中，生产关系以及在此基础上的其他社会 体系是基本重合的，主要表现在价值取向、本质规定 关系得以产生，人既是历史的剧作者，又是历史的剧 两