试论道家养生思想.pdf

试论道家养生思想 杨继顺 摘要：道家养生恩想是道家思想的重要组成部分，既有久远的历史，又有博大精深的内容。道家养生思想大 体可以概括为重人贵生理念，遵循天人合一思想；神形相依得长寿，我命在我不在天；内修外行的养生之道 ，众术 合修 、不偏一家。 关键词：道家养生；重人贵生；天人合一 ；神形相依；内外兼修 中图分类号：B223；R212 文献标识码 ：A 文章编号：CN61—1487一(2017)03．0024．04 一 、 秉承重人贵生理念，遵循天人合一思想 追求，就是养生者通过修炼获得的长生不死。道家认为 重人贵生是道家的基本思想，也是道家养生思想中 “得道”之人可以 “返本还原”，与大 自然融为一体，做到 的突出部分。从 《道德经》所倡导的 摄“生”“自爱”“贵 “天人合一”。如 《抱朴子》指出：“天地之大德日生，生， 生” “长生久视”，《庄子》所强调的 “尊生” “全生” “保 好物者也。是以道家之所至秘而重者 ，莫过乎长生之方 生” 尽“年”，到 《吕氏春秋》所主张的 贵“生重已”，《太 也。”[4l2这也反映出道家把长生作为信仰的核心，对养 平经》所秉持的 “重生” “乐生”，以及道家其他经典著 护身体、延续生命极为重视。唐代著名道士司马承祯说： 作如 《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、 “夫人之所贵者生，生之所贵者道。人之有道 ，若鱼之有 《抱朴子》等的养生主张，无不贯穿着道家 “重人贵生” 水。”5【l8 《妙真经》也进一步说，善于养生的人一定要 的养生思想。 慎之又慎、不可 “失道”，不 “失道”的前提是生命的存在， 《道德经》在阐述人的重要性时指出：“道大，天大， 做到 “使道与生相守，生与道相保，二者不相离”，这样才 地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”[11114老子 能长生。这启示人们应当从爱护 、保养 自己的身体和生 将人与 “道”“天”“地”放到同等重要的地位。他认为， 命 ，注意自身的锻炼和养护。 “道”无所不包容，不可谓不大；天无所不覆盖，不可以说 陶弘景养生思想与实践中，突出的就是重人贵生。 不大；地无所不承载 ，不能说不大 ；人是万物之灵 ，与天地 他指出：“夫禀气含灵 ，唯人为贵，人所贵者，盖贵为生。 并立为 “三才”，不可谓不大。《易传 ·系辞下》说：“有 生者，神之本；形者，神之具。”6【】3’人天赋气性 ，内蕴灵 天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之 ，故六。六 性，人最为宝贵，就在于有生命 ，生命是精神的根本，形貌 者非它也，三才之道也。”【】68老子 三“生万物”的思想 ， 是精神的载体。陶弘景认为，人的智力差别先天就存在， 实际上就是天、地、人 三“才”生万物的思想。老子所言 但是体质强弱、寿命长短，则是取决于后天的保养。《混 的 “人”，也并非抽象的人，而是有血有肉的个体。成书 元妙真经》认为 ： “人常失道，非道失人。人常去生，非 于东汉的道家经典 《太平经》认为：人的生命消逝 “非 生去人。”7[】’强调养生要做到 使“道与生相守，生与道 小事也。一死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土”。 相保”。因为人经常失去道，而不是道失去人 ，因此 ，注重 3【1蚰这就是说，人生最可贵的是生命 ，它属于每一个人的 养生的人小心谨慎、不至于违背规律；遵循规律就是小心 仅仅一次。可谓是 “人居天地之间，人人得一生，不得重 谨慎 、不轻易放弃和损害生命，让规律与生命长相守，就 生也 ”。[3】2 像遵守规律那样爱惜生命。陶弘景强调，养生先天固然 在重人贵生养生理念的指导下，道家提倡把努力养 重要，但是后天的保养更为重要 ，他强调既要遵循 自然规 护和延续生命作为人生最重要的任务和最大 目标。 《太 律，又强调后天保养的重要性。陶氏认为 ，大 自然是人类 平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”f313我们 生命活动的源泉，人的身体与大自然息息相关，据此他总 认为，“道”是道家思想的核心，“得道”是道家养生的 结出 “天人一体”的养生观念。他认为，人生命 的基本 基金项 目：陕西国际商贸学院校级科研课题 “中华养生文化发展史研究”(项 目号：SMXY201628)；西安市社科