第四章：青年期情绪发展.ppt

如果青年人在该阶段不能获得自我同一性，就会产生角色混乱及消极同一性。角色混乱以不能正确地选择适应环境的生活角色为特征，或者只是表面上承担一定的角色，很快又变化角色。消极同一性是取得一定社会文化环境中所不予认可的角色。这些消极的角色是青年人所曾接触的，非常实际的，为社会所反对和不予容纳的危险角色。 艾里克森把同一性危机理论用于解释青少年对社会不满和犯罪等社会问题上，他说：如果一个儿童感到他所处于的环境剥夺了他在未来发展中获得自我同一性的种种可能性，这个儿童就将以令人吃惊的力量抵抗社会环境。“这种抵抗力量可以在突然被迫保护自己生命的动物身上见到。的确，在人类社会的丛林中，没有同一性的感觉就没有自身存在感。”他还认为，如果青年人不能承担正常的社会角色的话，他宁肯做一个坏人，或者干脆死人般地活着，也不愿做个不伦不类的人，他自由地选择这一切。 随着自我同一性就形成了忠诚的品质(virtue of fidelity)。忠诚就是“尽管价值体系有着不可避兔的矛盾，仍能效忠发自内心誓言的能力。” (6)亲密对孤独(intimacy vs isolation)20-24岁。这一阶段又叫成年早期。艾里克森认为只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。因为与他人发生爱的关系，就是要把自己的同一性和他人的同一性融合一体，这里有自我牺牲，甚至有对个人来讲的重大损失。一个人如果没有发展出与别人共同劳动和与他人亲近的能力，将退回到自己的小天地里，不与别人有密切的往来，这样就出现了单独或孤立。 与亲密相对应的是爱的品质。爱是一种：“拥有抑制内在分裂机能 的互相现身”。 （7）繁衍对停滞（25-65岁） 艾里克森认为，如果一个人顺利地渡过了自我同一性时期，又在接着而来的岁月中过上了幸福和充实的生活，他将试图把带来所有这一切的环境传给下一代。完成这一任务有二种方式，与儿童直接地相互作用，或生产那些能提高下一代精神和物质生活水平的财富，对这样一类人，艾里克森称之为关心下一代的人。 如果一个人不能关心下一代，或者不能完成上述活动，那么他就是一个“自我关注”的人。这种人只关心自己，人际关系缺乏，它表现为一种空虚感和对人生目标的怀疑。我们看到有些父母在养育孩子的过程中，生活充满了丰富多彩的有意义和有趣的事情。遗憾的是，还有些父母，他们从教养孩子中很少获得快乐，而是充满了厌烦，对生活感到不满。在孩子发展中不能展示自己的潜力，对父母和孩子来说都是可悲的。 (8)自我整合对失望(从65岁-) 埃里克森认为，前面七个阶段都能顺利渡过的人，是有幸福生活和有所贡献的人，他们有完善感和充实感，他们不惧怕死亡。这种人在这一年龄阶段里回顾过去时，自我是整合的，怀着充实的感情准备与人世间告别。而在以往的经历中带有挫折的人，回顾过去时则会有所失望，因为他们生活中的某一或某些主要目标尚未达到，就不愿匆匆离开人间。他们常常通过对他人的厌恶和轻蔑来表达他们的失望。生活中没有什么东西比一个老年人的失望更悲哀，也没有什么事情比一个充满完善感的老年更令人满足。 identity Definition of who you are, what you value, and the directions you choose to pursue in life. identity diffusion The identity status of individuals who do not have firm commitments to values and goals and are not actively trying to reach them. Distinguished from identity achievement, moratorium, and identity foreclosure. ethnic identity A sense of ethnic group membership and attitudes and feelings associated with that membership. identity moratorium The identity status of individuals who are exploring alternatives in an effort to find values and goals to guide their life. Distinguished from identity achievement, identity foreclosure, and identity diffusion. gender intensification Increased g