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论墨家学派衰亡的必然性 　　[摘 要]战国时期，墨家曾与儒、道并显，世称“儒墨道法”，但随后就急剧衰亡。这是先秦文明的一大损失，却也是墨家发展的必然结局。首先，随着中国大地统一进程的加快，政治、经济和文化等方面的社会剧变使墨家从外部失去了生存的社会基础。其次，墨家组织、管理、实践等方面的失策和乏力直接损耗了自身力量。再次，墨家理论上的缺陷和僵化是最终导致墨家学派消亡的深层次原因 [关键词]墨家；《墨子》；衰亡 [中图分类号]B224 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）10 ― 0070 ― 02 墨学曾是我国战国时期的显学，《韩非子“世之显学，儒墨也。”〔1〕荀子也曾感叹：“圣人隐伏，墨术行”。〔2〕而到汉武帝时期，《史记》当中对墨家开创者墨子仅在《孟子荀卿列传》末尾有24字的记载：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”〔3〕可见当时墨家已经式微。墨学的衰亡是先秦文化传承中的一件憾事，但从中国封建社会产生发展的历史进程来看，却也是墨家学派的必然结局 一、墨家衰亡的社会困境 （一）与新兴地主阶级龃龉 要说明墨家与新兴地主阶级意见相悖的起因，必须要从墨家的发轫讲起。范文澜在《中国通史》中说：“墨家在东周末秦汉前领主统治没落，地主未取得完全统治权的空隙中与儒家并存并显。”〔4〕冯友兰在《中国哲学史》《原儒墨》篇中指出：“及贵族政治崩坏以后，失业之人乃有专以帮人打仗为职业之武专家，即上述所谓侠士，此等人自有其团体，自有其纪律。墨家即自此等人中出，墨子所领导之团体，即是此等团体。”〔5〕墨家弟子精于制造器械，且有深厚的物理、算学之功底，可见墨家人员必与当时大量的自由手工业者有着深刻的联系 但是在战国后期，封建制度渐渐在各国确立，新兴的地主阶级占据了统治地位。地主阶级从国家发展和国际争霸的需要，都迫切地要求大量劳动力从事耕战，直接为国家而非贵族服务，秦国的奖励耕战政策就是典型代表。同时，由于中国统一进程的加快，诸侯国数量的减少，国际局势渐渐明朗，各个国家为了集中力量，无不对国内要求一致和稳定。于是在各国国内，墨家这样一个纪律严明的、行动统一的、经济独立的军事学术团体就越来越和国家争霸的需求不符。况且，墨家拥有杰出的军事工艺和战争技巧，墨子曾与公输班竞技，最后“止楚攻宋”，这样一支优秀却又有着自己独立的思想政治主张的军事力量如果不能为己所用，在任何统治者看来，都是不能容忍的。而在理论宣传上，墨家反对兼并战争，“苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？”〔6〕这与当时诸侯国只能面临兼并或被兼并的实际情况背道而驰 （二）自身阶级基础的丧失 上文已讲到，墨家人员有大量来自民间的自由手工业者，其政治主张也多反映小手工业者的利益诉求，当然，并非民间的手工业者都与墨家有关。但随着各国封建专制主义的确立，也宣告了春秋战国新兴社会力量革命时代的结束。此时，新兴社会力量渐渐完成了自身的分化与调整，自由平民阶层中的少数人上升成为地主，而多数人破产了，一些做了盗贼，一些沦为奴隶，失去了原来的独立和自由地位，这就造成了墨家原本阶级基础的流失。再者，战国时代逐渐步入后期，兼并战争越打越大、越打越惨，各国无不重视并招揽有技术的手工业者为战争服务并提供较优待的环境。生活相对稳定。而且，墨家宗法大禹，苦行救世，加之对内部成员过分的“节用”要求，对新社会人们的吸引力就大大减少 （三）封建王朝的文化政策 秦用法家统一六国之后。李斯向秦始皇进言：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实；人善其所私学，以非上所建立……臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。”〔7〕在思想上与法家不合颇多的墨家也在禁绝之列。秦始皇下烧书令时，民间只有医药、卜卦、农桑之类的书幸免于难，这次焚书的范围和程度非常之大，以至于在不远的西汉时，人们对于墨家已经了解无多。然而，不可否认的是，在焚书之前，墨家已经开始走向了衰败。而秦乱之后，汉朝太平，诸子百家又有过一个恢复重生的迹象，西汉前期为了恢复民生甚至采取了“黄老政治”，但很快西汉王朝采用了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，彻底断绝了墨学重生的可能 二、墨家衰亡的组织困境 （一）领导者后继乏人 墨家的首领称“钜子”，因推崇禅让，钜子的产生实行指定制和终身制，并有着极大的权威。《庄子“以钜子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。”墨徒对钜子衷心崇拜，竭诚拥戴，无条件服从，虽死无怨。在这种制度下，钜子的才识、素质以及个人魅力等就尤为重要，甚至可以说，钜子的英明与否是影响墨派兴衰的决定性因素之一。第一代