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论格兰迪森的伪装 　　摘 要：《越界的格兰迪森》是非洲裔小说家查尔斯W?切斯纳特的代表性作品，小说主人公格兰迪森通过伪装带领家人获得了人身自由。这种伪装表现出的军事战略思想与中国古代兵法《三十六计》中的“假痴不颠”和“苦肉计”等计策不谋而合。通过这两个计策的有效应用，格兰迪森实现了在美国奴隶制文化中的成功逃脱，从而颠覆了黑人刻板形象 关键词：《越界的格兰迪森》 黑人刻板形象 《三十六计》 假痴不颠 苦肉计 查尔斯W?切斯纳特是美国文学史上第一位非洲裔作家，短篇小说《越界的格兰迪森》是切斯纳特的标志性作品。该作品真实地再现了19世纪末期的种族压迫和歧视。目前，有关《越界的格兰迪森》的研究已有不少，但这些研究主要着眼于奴隶叙事和恶作剧精灵，尚未有人从军事谋略的角度对小说主人公格兰迪森的行为进行分析。本文试通过中国古代兵法《三十六计》中的相关策略，解读黑奴格兰迪森如何智斗白人奴隶主，成功颠覆黑人刻板形象 一、《越界的格兰迪森》中的黑人刻板形象 懒惰，感恩，卑贱，无责任感，怯懦，弹着班卓琴，卑躬屈膝，咧嘴笑，目瞪口呆，唯命是从，依赖他人，愚钝，幽默，喜欢小孩子，孩子气，爱偷西瓜，会唱圣歌，无可非难地与人私通，随俗浮沉，推崇享乐主义，并且是忠诚的黑人奴隶，有时可能会出人意料地发表蕴含民间智慧的言语，或将传家宝隐藏起来以防美国佬下毒手 这些词语是对黑人刻板形象的概括。“顺从的奴隶”是奴隶制造成的刻板印象，这种刻板形象是“美国文化的永恒的特征”。“奴隶文化要求奴隶无条件地服从于奴隶主阶级”，虽然有大胆反抗的黑奴，但结果往往是被处死。因此，黑人奴隶通常会建构自己的行为来成为典型化的傻子奴隶 奴隶制下的美国白人，早已习惯了黑人奴隶的顺从、懒惰和贪婪。倘若有黑人表现得与刻板形象不符合，那么这个黑人肯定会引起白人的注意，并因此对这个黑人保持警惕。“为了摆脱限制，为了生存，格兰迪森带着奴隶主也想看到刻板黑人的假面具”，“格兰迪森言行一致”，全部符合黑人奴隶应该有的奉承奴隶主的言语和行为。因此，白人对黑人奴隶的刻板印象是格兰迪森伪装的对象及依据 二、格兰迪森的伪装策略 格兰迪森的伪装行为体现了一定的军事谋略，可以用中国古代兵法《三十六计》中的“假痴不颠”和“苦肉计”得以解释 （一）假痴不颠 “假痴不颠”是《三十六计》中的第二十七计。假痴不颠，重点在一个“假”字，意思是伪装。在形势不利于自己的时候，需要在表面装聋作哑，给人以碌碌无为的假象，掩饰自己的才能。三国时候，司马懿在曹爽咄咄逼人之时，假装重病，使得曹爽对自己放松警惕，从而抓住时机，突然出击，除掉了曹爽 小说《越界的格兰迪森》中提到，1850年美国联邦会议通过《逃奴法案》，规定任何人不得收留逃奴，自由州的居民如协助逃奴，将受到法律的制裁。一个来自俄亥俄州的年轻白人试图帮助一个奴隶逃脱，但被识破，因此被判偷盗奴隶罪，在监狱服刑，期间感染霍乱死亡。在这种情形下，《越界的格兰迪森》的主人公格兰迪森若是明目张胆地逃走是不切实际的。假如有人协助，帮助他的人也会受到惩罚。因此，当时的社会环境不利于格兰迪森的自由之路。格兰迪森在这场与奴隶主的战争中处于劣势地位，但为了追求人身自由，为了保护自己、保护家人，格兰迪森采取了“假痴不颠”这个计策。格兰迪森伪装成一个白人眼中典型的好吃、胆小的黑奴，只要有好酒好菜，就可以心满意足，无论干多苦多累的活都愿意，在奴隶主家他就是一个顺从、勤劳的黑奴，并不起眼 在小说第二部分，奴隶主向儿子迪克推荐随行的奴隶时，提到了格兰迪森，推荐理由是“他很好用，并值得相信，沉溺于享受好菜好酒，不愿意因冒险而失去这种享受”。同时格兰迪森也表示“他比那些没有主人保护的卑鄙的自由黑人好”，这样充满感激的肺腑之言让奴隶主颇为感动。所以格兰迪森通过平时的表现已经让白人奴隶主相信他是典型的黑人奴隶，胆小怕事，不会像其他黑奴一样会逃跑。当然，识时务者为俊杰，格兰迪森一直在伪装，目的是可以在时机成熟的时候逃跑。皇天不负有心人，奴隶主家的少爷竟然要到北方去旅游散心，这给格兰迪森创造了绝佳的机会，终于可以逃离了。但格兰迪森非常沉得住气，当奴隶主警告格兰迪森要小心那些可恨的废奴者时，格兰迪森竟这样说：“我不会让那些遭上天诅咒的、低贱的主张废除奴隶制的伙计靠近我。主人，我――我可以揍他们吗？”一个奴隶竟然能说出要揍废奴主义者的话，难道奴隶真的在奴隶主家过的是天堂般的生活吗？竟如此让人恋恋不舍！在我们现代人看来，格兰迪森是一个不折不扣的伪装者，可以昧着良心说出这样的话，但是在白人奴隶主看来，格兰迪森可是一个知恩图报的忠诚的奴隶。面对这样的阿谀奉承，白人奴隶主怎么可能不开心，不放心？就这样，一个满足于被奴役生活，害怕废奴主义者的格兰迪森和迪克少爷启程了 踏出奴隶主