中国古代文学1课程习题15级文钧.docVIP

姓名：文钧 班级：汉学151 学号：2013101149 第一编? 先秦文学 第一章? 先秦文学概说 1．概述先秦文学的发展历程。 答：春秋以前,文学的发展尚处于萌芽阶段.诗歌是最早产生的文学样式.当人类有了语言之后,它便产生了.原始的诗歌,与人类的劳动生活紧密相连,并且与音乐、舞蹈结合在一起.原始歌谣是与音乐、舞蹈密不可分的. 远古口头文学除原始歌谣之外,还有神话传说.我国古代有着丰富多采的神话,但因年代久远,散失甚多,未能系统、完整地保存下来.现在所看到的一些零星的片断,大都出于后世的传说和记载,己不完全是古代神话的本来面目,但它们总算基本上保留了古代神话的形态和特质.它们具有不朽的认识价值和高度的审美价值,无愧为文学艺术的“武库”和“土壤”. 现存最古可识并用于文献记录的文字是3000多年前殷商时期的甲骨文.我国至迟在殷商社会中期（约前14世纪）就有了初步定型的文字和用文字记载的历史文献.甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上的占卜的记录,其中也间或有少量与占卜有关或其他偶然的记事文字.卜辞作者即殷商时身兼神、史之职的巫觋.殷人迷信鬼神,凡事必卜,此时记事文字,主要是记录卜辞.占卜内容颇广,有关于狩猎生活、农业生产、祭祀、战争者,有例行者,也有大事而占者.从现存文献材料看来,卜辞是中国最早的散文.其特点是内容简单,形式朴素,文字简略,不成篇章 2．简述先秦历史散文的发展历程。 答：先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段：第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。 先秦历史散文发展的总的趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期，都带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化，注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化，对事件进行褒贬评价，记事记言声情并茂。 3．简述先秦诸子散文发展的历史阶段。 答：先秦历史散文的发展大致可以分为三个阶段：第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末期到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥瞻，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。 第二章? 神? 话 1．举例叙述中国古代神话的主要内容。 古代神话表现的我们祖先的伟大理想和伟大精神力量，体现了远古先民的伟大崇高之美。如夸父逐日，精卫填海。正是这种可贵的素质和精神力量，不断驱动着我们的先民同自然和社会斗争，努力以自己的双手去创造新的未来，新的生活。在那个时代，虽然人类战胜自然的“力量”还很微弱，神话中表现的精神力量还不是当时的先民所能真正具备的，但其刚毅不屈、执著进取、一往无前压倒自然力的精神，却向人们展示着一个光明的未来。这个未来对原始人来说，虽然是那么遥远，但他们的强烈愿望、崇高壮美的精神力量，却是促使人类走向进步的最早的伟大精神遗产。自然的力量一旦为人们认识，知晓了它的作用、方向及影响，就会更多地服从于人们的意志，并且利用它来达到人类自身的目的，使其从恶魔似的统治者，变成顺从的奴仆。上古神话雄辩地透视了一个历史的真理——人民是历史的主人。 2．结合具体作品，试论中国古代神话的艺术特征。 答：1、中国古代神话形态齐全、题材内容形式多样、内容丰富而全面，曲折地反映了当时的社会生活，体现出时代精神，如夸父逐日的不屈的精神。 2. 中国古代神话善用修辞的特色主要体现在，善用对比、排比和反复等修辞手法上，这样增加了神话作品的文学性、趣味性，为后世的文学修辞发展奠定了基础如共工撞不周山，运用了夸张的手法。 3.多用意象，想象力丰富，包含了古代人民的情感。 3．结合《鲧禹治水》、《女娲补天》，谈谈上古时代人与自然的关系。 答：上古时代，人类生产力十分低下，不能 正确的认识自然，所以更多的还是畏惧自然，《鲧禹治水》、《女娲补天》的故事都是人们在自然的统治下进行改变，但还是畏惧自然的表现。 4．名词解释：神话。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义