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唐代卫尉寺职能考述 　　摘 要：卫尉寺作为唐代“九寺”之一，其职能较多，其基本职能包括掌管京师器械、管理仪仗典制、主持祭祀、主管幕士等。此外，卫尉寺还有一些临时性的特殊职能，如参加朝会、参与军事、奉命出使、参与史书编纂等等 关键词：唐代；卫尉寺；职能 唐代作为中国中古社会的鼎盛时期，近几十年来，学界对这一时期职官制度的研究用力颇深。但是过去的研究较多的集中在对三省六部和御史台的研究，而对中央的事务机构九寺的研究则较为薄弱。作为九寺之一的卫尉寺，学界对此也研究甚少，尚未做具体且专门性的研究。因此本文尝试在已有的研究成果和充分地利用史料的基础上，通过对卫尉寺的建制沿革的梳理，主要考述卫尉寺的基本职能和特殊职能，以就教于方家 1 卫尉寺的建置沿革 卫尉起源于秦代，为九卿之一，其职能为“掌宫门卫屯兵”。[1]汉代卫尉继承了秦代制度，但又有所变化。据《汉书》载：“景帝初，更名中大夫令，后元年（公元前88年）复为卫尉。属官有公车司马、卫士、旅贲三令丞。卫士三丞。又诸屯卫候、司马二十二官皆属焉。长乐、建章、甘泉卫尉皆掌其宫，职略同，不常置。”[1]可见汉代卫尉建置则更加完全，其职能更加明确。东汉因之，其职与汉同 魏晋以降，“晋江左不置卫尉。宋孝武复置。南齐掌宫城管钥。……梁卫尉卿位视侍中，职与汉同。……陈因之。后魏亦有之”。[2]可知，魏晋时期卫尉在总体上无变化。唯在北齐开始出现变革，史载：“北齐为卫尉寺，有卿及少卿各一人。”[2]显然，自北齐之后，卫尉寺作为中央重要职能部门开始沿袭下来 隋代，开皇三年（公元583年）四月，隋文帝“废卫尉入太常尚书省”，[3]“十三年复置，掌军器、仪仗、帐幕之事，而以监门卫掌宫门屯兵”，[2]且“卫尉寺统公车、武库、守宫等署”。[3]隋炀帝时期，又“降（卫尉）卿为从三品”。[4]唐代卫尉寺大体沿袭隋朝的制度，其建置如下，设有卿一员（从三品）、少卿二人（从四品上）丞二人（从六品上）、主簿二人（从七品上）、录事一人（从九品上）、府六人、史十一人、亭长四人、掌固六人。并且还统属武库、武器、守宫三署，且署各有令。[5]但是有唐一代，有时其名号又有所增损，如“龙朔二年（公元662年），改卫尉为司卫，咸亨初复旧。光宅元年（公元684年）又改为司卫，神龙初复旧”。[2]但从总体上看，唐代卫尉寺主要承袭隋制度 由以上可见，随着历史的向前发展，国家机器职能的不断完善，从秦汉到隋唐，卫尉寺不断发展完善，而其机构分工发展的也越来越详细，逐渐显示出其独特的职能与作用。以下我们就论述唐代卫尉寺的职能，主要从基本职能和特殊职能两个方面进行探讨 2 唐代卫尉寺的基本职能 卫尉寺作为唐代重要的事务机构，其职能相当复杂，远非一句话所能概括，因此对其职能进行解读则十分必要，这可以使我们对卫尉寺在唐代的作用有一个具体的印象。翻阅史料，卫尉寺主要包括以下基本职能 2.1 掌管京师器械 卫尉寺“掌邦国器械”，即掌管国家器械，这主要是通过武库和武器两署来实现的。《唐六典》载：“武库令掌藏天下之兵仗器械，辨其名数，以备国用”，[4]“武器署令掌在外戎器，辨其名物，会其出入”。[6]但是卫尉寺所掌管的国家器械实质上只包含京师器械，即所谓“凡天下兵器入京师者，皆籍其名数而藏之”，[6]也就是说卫尉寺主要掌管进入京师的兵器以及京师在外使用的兵器，并对其登名造册和入库收藏，以方便使用。并且卫尉寺所掌管的器械大多用于仪仗。《旧唐书》中对卫尉寺所掌器械的仪仗性质有如下描述，“凡亲征及大田巡狩，以羝羊、?o猪、雄鸡衅鼓。若太子亲征及大将出师，则用?o?”，[5]又“凡大祭祀大朝会及巡幸，则纳于武库，供其卤簿。若王公百官婚葬之礼，应给卤簿，亦供之”。[5]可以看出卫尉寺主要为大型的祭祀、朝会以及王公贵族的出行、巡狩、婚葬等提供礼仪用器械。此外，卫尉寺“其应供宿卫者，每岁二时阅之，其有损弊者，则移于少府监及金吾修之”，[5]即卫尉寺还要负责为宿卫，即宫廷警卫提供武器，并对这些武器进行检查，如有损坏者，还要移送专门机构进行维修 2.2 管理仪仗典制 卫尉寺除了掌管用于仪仗的器械之外，还要掌管有关仪仗的其他用品。这种职能主要是通过其下辖的守宫署来实行的。守宫署“掌邦国供帐之属，辨其名物，会其出入”，[4]即主要负责国家的礼仪所用的供帐等物品的保管和出纳。卫尉寺提供的物品包括“羽仪、节钺、金鼓、帷??、茵席之属”，[5]并且主要为大型的活动提供。《唐六典》载：“凡大祭祀、大朝会、大驾巡幸，则设王公、百官位于正殿南门外。若吏部、礼部、兵部、考功试人，则供帐幕之属。若王公婚礼，亦供其帐具。”[4]从这段材料可见卫尉寺主要为国家大型祭祀活动、大型朝会、国家人才选拔、王公贵族婚礼等大型活动提供仪仗。如《唐会要》所载玄宗开元