《古代汉语》(周本淳)课件.ppt

古 代 汉 语 第一节 汉字的产生 一、关于汉字起源的传说 1、结绳说 ⑴有关结绳说记载 上古结绳而治,后世圣人易之以书契。 ——《周易·系辞下》 及神农结绳为治而统其事。 —— 许慎《说文解字·叙》 第一节 汉字的产生 ⑵结绳法 结绳为约。事大,大结其绳。事小,小结其绳。 ——《周易正义》引郑玄 古者无文字,其有约誓之事,事大,大其绳;事小,小其绳。结之多少,随物众寡,各执以相考,亦足以相治也。 ——李鼎祚《周易集解》引《九家易》 ☆注意 结绳没有字形,更没有字音和字，不是文字。 古人在造字时候曾借鉴过结绳的方法。 第一节 汉字的产生 2、仓颉造字说 故好书者众矣,而仓颉独传者,一也。 《荀子·解蔽》 奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皐陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城。 ——《吕氏春秋·审分览·君守》 仓颉作书,以教后诣。 ——李斯《仓颉篇》 第一节 汉字的产生 关于仓颉造字说的认识 仓颉造字说只是一个传说。文字是社会成员共同的交际工具,不可能由某一个人独自创造出来 ，是广大群众集体智慧的结晶,是他们在长期的生产和生活当中因时因地不断观察、思考和创造,逐渐积累,才逐渐形成完整的文字系统 。 第一节 汉字的产生 二、汉字产生的主要途径 1、契刻 契刻,就是在竹、木、骨、陶等材料上刻画记号，较的契刻符号见于原始社会晚期 。 上古结绳而治,后世圣人易之以书契。 ——《周易·系辞下》 契,刻也,刻识其数也。 —— 《释名·释书契》 第一节 汉字的产生 2、图画 书与画同出……六书也者皆象形之变也。 ——（宋）郑樵 图画与语言中的词结合的契机是用作族名族徽的图形 。 一是指图呼名,给予命名。 二是简化形体,使之符号化,抽象化。 三是赋予意义。 第二节 汉字的结构与“六书” 关于六书之说 象形 象事 象意 象声 转注 假借 （《汉书·艺文志》） 象形 会意 转注 处事 假借 谐声 （《周礼·地官·保氏》） 指事 象形 形声 会意 转注 假借 （《说文解字·叙》） 戴震四体二用说：象形、指事、会意、形声四书,是造字之法,转注、假借只是用字之法。 第二节 汉字的结构与“六书” 一、象形 象形者,画成其物,随体诘诎,“日”、“月”是也。 ——《说文解字·叙》 1.独体象形。 指描画事物轮廓 或特徵而形成的, 形体不能再分析。 第二节 汉字的结构与“六书” 2. 合体象形。 除取像事物的轮廓或特徵而成字体外,还需要其他有关事物的衬托。 (牢) 《说文·牛部》:“闲也,养牛马圈也。 （眉） 《说文·目部》:“眉,目上毛也。” （须） 《说文·彡部》:“须,面毛也。” ★象形造字法是造字的基础,为指事、会意、形声字的构成奠定了基础。象形字被称为“根字”或“基础字”,约有三百多个。 第二节 汉字的结构与“六书” 二、指事 指事者,视而可识,察而可见,“上”“下”是也。 ——《说文解字·叙》 A、指事字的结构,是由象徵性的符号或在象形字的基础上添加一些指示性的符号组成。 B、《说文解字》中的指事字只有一百二十九个。主要是少量的抽象名词、数词、一部分方位词、为数不多的动词和虚词。 第二节 汉字的结构与“六书” 指事字分类 1. 纯粹指事字。 2. 象形字加符号。 刃 末 3. 改造而成的指事字。 木—— 片 第二节 汉字的结构与“六书” 三、会意 会意者,比类合谊,以见指撝,‘武’、‘信’是也。 ——《说文解字·叙》 1.