体验式语文教学需要注意两个平衡..doc

体验式语文教学需要注意两个平衡 　　有人将体验式语文教学喻作学做蛋糕：相比说教式语文教学只是将做蛋糕的方法教给学生而言，体验式语文教学则是要求学生亲手制作，进而掌握做蛋糕的方法。由此可见，体验语文教学，注重学生的学习过程、亲身经历和自我感受。但是我们在为体验式语文教学叫好的同时，也应避免它对说教式语文教学矫枉过正的倾向 其一是重文本的语言文字品读，轻文本的思想内容分析。本来重视文本的语言文字品读，是对偏向文本思想内容分析的矫枉，因为脱离具体语言文字的品读，抽象地分析思想内容，是有违语文教学规律的，也是有违语文课程标准原则的。文本的思想内容，需要字词句段的读懂，方能理解感悟。然而矫枉过了头，则变成了游离文本的思想内容，孤立地品读字词句段，更有甚者，将此作为繁琐的语言文字的技巧训练。如此，学生不能把握文本的思想内容，也就不能得到情感上的熏陶和精神上的提升，语言文字的品读也就达不到应有的效果 比如朱自清的《荷塘月色》，不少课堂教学都将注意力集中在文本的第四和第五两个语段（“月色下的荷塘”与“荷塘上的月色”），让学生品读其中的修辞手法和字词提炼的妙处：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”把“荷叶”比作“舞女”和“美人”，贴切之外又增强了美感。“袅娜”和“羞涩”，正是“舞女”和“美人”的真实写照。而“明珠”和“星星”不能用其他的词语替换，是由于它们契合了“月色”的特定环境 不过，仅仅停留在语言文字品读这一层面，还只是感受到了朱自清在本文中运用妙龄女子作比喻，是对文字的一种讲究。朱自清在写作时是十分重视文字的，他说过：“我的写作的经验有两点也许可以奉献给青年的写作者。一是不放松文字，注意到每一词句，我觉得无论大小，都该从这里入手。控制文字是一种愉快，也是一种本领。据说陀斯妥也夫斯基很不讲究文字，却也成为大小说家，但是他若讲究文字，岂不更美？”（《我的写作生活（一）杂谈》）如能从思想内容这一层面进一步追究，则能明白作者用精美的语言写“荷塘月色”，并不只是对文字的讲究，更是要表现他复杂的思想情感过程――从“不平静”到“暂时平静”又到“不平静”。因此这样写，在结构上是必要的，在立意上是有用意的 作者的情感波澜，或许有时代因素，但更多的是个人因素。以前在解读此文的写作背景时，教学者不约而同地认为文章写于1927年的7月，正是一个流血的年月，黑暗的现实激起了作者心里的动荡，“这几天心里颇不宁静”，反映的是作者对严酷社会的不满与苦闷彷徨的思想感情，所以“不平静”的原因是政治因素，是作者对黑暗的现实极为不满又无力抗争的写照。但正如学者钱理群先生所说的，将朱自清的不平静仅仅归之于蒋介石叛变革命的黑暗现实，是不全面的。朱自清内心的不平静，是因为他意识到发现与重视个人价值的时代已经结束。在社会政治革命中，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，而“党便是这种理智的权威之具体化。党所要求于个人的是牺牲，是无条件的牺牲，一个人得按照党的方式而生活，想出自心裁，是不行的。”由此产生了朱自清所说的“性格与时代的矛盾”：一方面，他看到这是一种时代的发展趋向，“是创造一个新世界的必要的历程”，不仅势所必至，而且势不可挡；另一方面，他却要固守知识分子的“自我”追求（即本文所说做想做的事、说想说的话，不做不想做的事，不说不想说的话的“自由”），不愿“革自己的命”，即改变（改造）自己，因而产生了被毁灭的恐惧，“那些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西――文化。”这样，朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中――朱自清的“不平静”实源于此，即担心自己知识分子“独立性”的失去。（钱理群《关于朱自清的“不平静”》） 如此纠结的内心，岂是单靠语言文字的品读就可以一目了然的？联想到文本过去被删除现在又恢复的一段文字：“采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多描写的美好时光中去，然而现在已不可能，内心的苦闷不言而喻。通过思想内容的分析，不仅能够明了朱自清错综的心路历程，进而又能理解他在贫病交迫时，为何宁愿饿死，也拒领美国的救济粮：因为他是一个既有自由精神又有独立人格的中国知识分子 也许有人会认为，将语言文字的品读与思想内容的分析联系在一起并无必要，因为学习语文，就是要使学生牢固掌握语言文字工具，语文教学的首要任务，就是教会学生品读语言文字进而使用语言文字。重文本语言文字的品读，轻文本思想内容的分析，从根本上说，还是对语文教学必须兼顾人文性和工具性的认识和做法有偏差 长期以来，语文教学在兼顾两者方面一直摇摆不定，视具体的