循《大学》而大学..doc

循《大学》而大学 　　 摘 要：懂得大学之道的人，才能获得人生的大学问。作为一名教育工作者，循《大学》而大学，追求“大人”之风，遵行“大人”之道，做一个真人，不自欺，不欺人，追求真知，探求真理;做学问，持之以恒，平心静气;做事，专心致志，深入思考，才能让学识有所进展。教育工作者循《大学》而大学，对自身专业发展、修身养性、教育学生等方面均有重大意义 关键词：《大学》;教育工作者;意义重大 读《大学》之语，情发于形而动于中，治国、求学、管理、教育、修德、治民、德才关系等包罗万象，句句良言，字字珠玑，受益良多。朱子在《大学》中谈道：大学者，大人之学也，也就是学者的品德。《大学》之道，无非“明明德、亲民、止于至善”，读“初学入德之门”，懂得大学之道的人，才能获得人生的大学问 一个有境界的人，规划人生，张扬生命，不断提高内在道德修养，不断学习，提高知识水平，奉献社会，才是“大人”。作为一名教育工作者，循《大学》而大学，对自身专业发展、修身养性、教育学生等方面均意义重大 作为一个教育工作者，循《大学》而大学，追求“大人”之风，遵行“大人”之道，首先要做一个真人，不自欺，不欺人，追求真知，探求真理。正如古人推崇的学习方法“六证”与“八目”，能做到对事、对人都有全面的了解，再谈思考，就能将自我修养不断提升，在高修养、高学识的笼罩下，往终点去的方向看待每一个生命个体。人生的学习过程，需要不断增加自己的学识和修养，这是让自己能真正立足于教育的资本，包括怎样做事，怎样接人待物，《大学》就是这样教我们的，要我们做到“意诚”，曾子这样告诉我们“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色”，所谓“诚于中，形于外”，就是要我们知行合一，正确、客观地看待客观事物、我们自身和我们的受教对象。目标不是胜利，学生不是工具，我们和我们的受教对象要学会怎么做人，做好人，做正人，而不是为了成绩教育而残害对学生“人”的教育引领。“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”，其身正，不令而从;其身不正，虽令不从，教育者正心修己，对学生的教育引领就如春风化雨，润物无声。《大学》里讲到要对学习对象有整体性的认识，是要让我们知道，最终的学习目标，是学会怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名，求胜利。曾子教我们“知止”，“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;于国人交，止于信”。在纷繁复杂的世界里，我们在不同的场合，不同的时期，因为扮演的角色不同，目标和方向也会有异，但我们的目标应该是非常明确的，所谓“身有所忿?粒?则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正”，这个目标，就是学会做人，做好人，做正人 其次，作为一名教育工作者，做学问，须持之以恒，平心静气。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，在学习的过程中，难免会让人心烦、浮躁，也许就会中断学习。我们遇到的时候应该怎样曲面对呢？曾子一方面积极的鼓励我们“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，从大的方面也告诉我们，无论何种身份，何种职业，不断加强自身学习才是根本，才是最重要的。接下来，又从反面来论述，如果把最根本的“学习”抛开了，去谈其他，那么就是本末倒置，是行不通的。接着，便是怎样坚持下去，把学习坚持下去需要什么方法呢？就是要同时有正确的学习态度和明确的目标。当做到“身无忿?粒?无所恐惧，无所好乐，无所忧患”时，就能够做到“慎独”，做到了“诚意”“正心”，也就自然能够持之以恒。凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，摈除旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，明白自己的方向，然会至死不渝地去追求 再次，做任何事，都需要专心致志，深入思考。对待学问，由表及里，由浅入深，才能让学识有所进展，学习程度进一步加深。“致知在格物”，从格物到修身是一个不断重复的过程。格物的第一层面是对事物的初步、整体认识，而在更高的层次，格物就代表了对事物的精细探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、静、安、虑、德的理解也应该是内容的不断进步和深入。当我们找到了方向、做到了“止”，那么我们接下来就应该把目标以外的事情暂时放下，使自身安定，而后使内心平静，内心平静之后，又重新开始思索，而这些思绪已经是经过了“静”的洗礼，变得遇事不惊，看待事物平常、旷达，内心平静、旷达，这时的思想就抛开了世俗与偏见，变得客观、质朴，此时的思想往往能获得最大的收获，就叫做“得”。不仅是做学问，做任何事，都应如此。试想之，如果我们真能够做到格物致知，止定静安，专心致志、深入思考，那么，又有什么学问是我们探究不了的呢？ 《大学》