美学概论期末考试.doc

一、美学学科的诞生 1750年，德国理性主义者鲍姆嘉登正式以“Aesthetik”这个术语出版他的《美学》第一卷，来表明感性认识的理论，规定了这门学科的研究对象和任务，标志着美学学科的诞生。鲍姆嘉登因此被后人称为“美学之父”。Aesthetik的原意是“感性学”。鲍姆嘉登在此规定了美学的研究对象,认为美学是专门研究感性认识的,是“感觉的科学”,并且明确地把审美活动归结为感性认识,认为应该有一门专门的学科来研究感性的审美,应建立专门的“感性学”,这就确立了作为感性认识的“美学”以自身独特的方式存在的合法性。 二、康德论述美的四大特点 康德从质、量、关系和情状四个方面分析了审美判断和美的特征,揭示出其中的一系列二律背反: 1.美不涉及欲念和概念。康德提出审美是一种趣味判断，他认为趣味判断是以情感为内容的，它不同于单纯的快感。它与逻辑判断也不同，逻辑判断涉及概念，趣味判断不是一种理智的，而是一种情感的判断。 2.审美判断是单称、主观的，但仍普遍有效。审美判断是个人的意见和单称判断,然而却有普遍性。因为我认为美的不是从我自身的利害计较出发得来的，而是引起我的认识功能的和谐的自由活动。这是人人都有、人人相通的“共通感”。 3.美是没有明确目的却又符合目的性的。判断一朵花的美，并不要先弄清花的概念、用途，这就是没有目的性的概念，但却能引起想象力和理解力的和谐的自由的活动，所以它是美的。因此美就是那种不夹杂任何利害关系，没有概念的纯形式，而又必然为一切人所喜爱。 4.凡不凭概念而被认为必然产生快感的对象就是美的。因为美不是客观的，而是主观原因造成的，美作为合目的性形式，不存在于现实对象的形式本身，而是在于审美判断者的心境和快与不快的情感之中。 三、美的根源在于社会实践 1.美来源于实践中的自由创造。美如何在实践中产生：（1）劳动创造了美：生产劳动是一种自觉的有意识目的的活动，人能根据具体情况的改变和发展相应地改变设计蓝图，能“按照任何一种尺度”进行创造，也能按照美的规律来创造，美的规律即人的本质规律，美的本质即人的本质，即劳动实践的本质。（2）人与人交往中产生的美：人类的社会生产实践和社会斗争中创造的美，其实质是人与人在社会实践过程中产生的社会交往美，社会美根源于人与人社会生活的实践过程。 2.在自由创造中如何产生美：（1）社会实践活动的对象化：在生产物上必然打上人的意志的烙印，表现着人的目的性和人改造自然的创造力量，所创造的对象则是人的作品也是人的现实，是人身的“对象化”和肯定（2）在对象世界中直观自身：劳动的产品能在它的静的存在形式中看到人类的创造劳动和人自身的力量、智慧与才能。 四、美和真善的概念及其相互关系 1.“真”是指客观世界自身变化、发展的规律性。真理是指对客观事物及其规律的正确反映。 2.“善”是指人类的内在目的性、功利性。也就是指符合人的目的性。 3.真是美的基础：美的产生是人在实践中，以对真的认识和掌握为前提。外部世界、自然界的规律，乃是人的有目的的活动的基础。人的实践活动只有在符合客观规律的基础上，才能实现人的目的。 4.善是美的灵魂：人类改造世界的实践活动，它的出发点和最终目的都是为了实现和满足他们的利益。因此，美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象。 5.真善美三者是和谐统一的：三者就其历史的发生发展来说，只有当人在实践中掌握了客观世界的规律即真，并运用与实践，达到了改造世界的目的，实现了善，才可能有美的存在。做为历史的成果、作为客观对象来看，三者是同一客观对象的密不可分的联系在一起的三个方面。 五、美的相对性与绝对性 1.美的相对性（1）受客观环境制约：美不是绝对不变的，它会随着特定的时间、空间等条件的变化而变化。（2）受主观的制约：从主体属性方面分析，美有着突出的个体化特征，它以主体特殊的心理感受和选择为基本形式，是审美判断相对性的主要表现。 2.美的绝对性（1）美中蕴含的真与善是不能随意抹煞、否定的。虽然美是以个人爱好、趣味表现出来的，但由于审美判断的对象总是一种客观而真实的存在，有着客观的属性和具体的社会内容，因而反映在审美判断过程中，也会体现某种普遍性与共同性，不能随意抹煞、否定。（2）相对美的长河组成绝对美 六、美产生的基本特征 1.美产生于劳动：这是美的本质规律，这是马克思主义对美的来源的结论，因此，美的事物之所以美在于它是经过了人类能动创造的社会实践的劳动而产生和具有了一定的审美价值，美的对象、美的事物，例如自然界的雄伟的山峰，鲜艳的花朵；社会生活中的豪迈的劳动场面，英雄的崇高形象，之所以无不给人以状美或优美的种种情感感受，正是有于它们是人们的社会实践的具体的生活体现。被赋于了丰富的社会内容，凝结和概括了人们的能运创造。 2.艺术品的使用价值先于审美价值：艺术不是并不属于物质，它属于一种思想，一种