论文《先秦道家心理保健思想及其现代价值》.pdfVIP

哲学·人文 先 先秦道家心理保健思想及其现代价值 秦 道 家 心 理 □杨 洋 保 健 思 想 [内容摘要]道家思想是一个概念十分丰富的思想体系,对自然、社会和人本身都 及 其 有许多深入准确的洞察。其中,先秦时期道家心理保健思想就异常丰富。文章把 《老 现 代 子》《庄子》中的心理保健思想做一概括性的整理,以人与自然、人与社会、人自身三 价 值 个方面为中心展开,探讨其现代价值。 [关 键 词]道家;老子;庄子;心理保健;现代价值 [作者简介]杨 洋,哈尔滨师范大学教育系应用心理学 级硕士研究生,研究 2005 方向:社会心理学 —人与自然的和谐 一、“天人合一”—— 个极其重要的含义就是 “自然”。庄子在此 适应 打了一个比方,认为 “牛马四足”就是 “天”, 1.“天”即自然,自然是有客观规律性 显然 “天”是指事物的本然、本性也就是事 的自然。在道家著述中,所谓 “天”即自然。 物的自然状态,而 “落马首,穿牛鼻”就是 “知常,容。容乃公,公乃全,全乃天,天乃 “人”,这里的 “人”是指破坏了事物本来状 道,道乃久,没身不殆”(《老子·十六章》)。 态的人为。对于牛马而言,“牛马四足”是牛 “人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老 马内在的天性,是牛马的自然,而 “落马首, 子·二十五章》 )……老子的 “天”是自然之 穿牛鼻”则是外在于牛马而强加于牛马的 天,不以人的意志为转移,具有规律性、长 人为,这就是 “天在内,人在外”(《庄子·秋 久性、客观性。 水》)。庄子倡导 “无以人灭天”(《庄子·秋 庄子对老子的天人学说做了进一步的 水》),明确反对以外在的人为强行破坏事 发挥和发展。“无为为之之谓天”(《庄子·天 物内在的本来性质或客观规律的做法。 地》)。以无为的态度去为就是天,就合于 人从自然中来,与自然界有着十分密 道;“何谓天?何谓人?牛马四足,是谓天;落 切、割舍不断的天然联系,人必须服从自 马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)。“牛 然规律,也应当从情感上尊重自然、热爱 马四足,是谓天”是指 “天”即本性如此、本 大自然。自然是生养我们的衣食父母,是 来如此、自然如此,一事一物的本性、本来 我们的栖居之所,是我们唯一的生存地 状态就是 “天”。从 “天”与 “人”即 “自然”与 盘,自然的损伤或毁坏,也就意味着我们 “人为”的关系看,庄子的 “天”的范畴的一 人类 自身的损伤毁坏。道家讲究阴阳和 · (下) 14 社会科学论坛 200710 哲学·人文 谐、万物平衡,这对于日益严重的环境问 们无不认为要想有所作为,必须积极地参 题具有很好的指导作用。顺物自然、因循 与竞争,所以人人都争强好胜。老子却有截 自然决不是要弱化人的主体地位和人的 然不同的看法:“人之生也柔弱,其死也刚 先 秦 主观能动性,而恰恰是为了人自身更好地 强;草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强 道