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古筝 葫芦丝 葫芦丝1 火不思 返回 　 夏时的《大夏》．内容是赞颂禹治水功绩的．古乐舞以颂天、颂神转向颂人，是内容上的重大变化，这个乐舞用籥(古代一种乐器，形式像笛）伴奏，故又称“夏籥九成”。 返回  商汤的《大濩》，是歌颂商汤武功的乐舞。 返回 帗舞： 执彩绸而舞 羽舞： 持鸟羽而舞 旄舞： 拿牦牛尾而舞 干舞： 持盾而舞 皇舞： 持五彩羽而舞 人舞： 徒手凭袖而舞 返回 黄帝《云门》 尧《咸池》 舜《韶》 夏《大夏》 商《大濩》 周《大武》 返回 梨园 梨园是唐玄宗在宫廷设立的音乐、歌舞机构，以教习法曲为主，因地点设在禁苑宫中的梨园而得名。 返回 “四折一楔子” 　 是元杂剧最常见的剧本结构形式，合为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子。所谓的“折”相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突的自然段落；四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段。元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。楔子本义是木器榫合处为弥缝填裂而楔入的小木片，在元杂剧中它所起的是绵密针线或承前启后的作用。一本四折的形式并不是一成不变的，如《赵氏孤儿》五折，《秋千记》六折，《西厢记》五本二十一折，吴昌龄的《西游记》六本二十四折。 　　 返回 音乐曲调方面 　　 元杂剧以北方音乐为基础，采用的是北曲联套的形式。每一折用一个套曲，每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。每折一个套曲，常见的是第一折用仙吕，第二折用南吕，第三折用中吕，第四折用双调。少数剧本的各折，也有使用其他宫调的。在每一宫调之内，各有数十支曲牌。曲词就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。有时又有向其它宫调借用一支或几支曲牌的情况，称为借宫。 返回 杂剧角色 　　分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要男演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）等。 返回 主唱 　 元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的脚色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱 。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。如《赚蒯通》，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯通。这就出现了主唱人物的变换。 返回 宾白 　　在后世的戏曲中也叫道白或说白，前人对元杂剧的宾白大致有两种解释：徐渭《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”单宇《菊坡丛话》：“北曲中有全宾全白。两人对说曰宾，一人自说曰白。”后者从训诂角度说明可能更准确些。它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成，又称韵白和散白。对白与话剧的对话相似，独白兼有叙述的性质，在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。 返回 科介 　也称科范、科，指唱、白以外的动作。一般来说，元杂剧剧本中的科表示四个方面的意思。一是人物一般的动作，如《汉宫秋》第一折写王嫱迎接汉元帝，注明“趋接科”二是表示人物的表情，一折毛延寿定计，注明“做忖科”三是表示武打动作，高文秀《襄阳会》四折“四将做混战科”四是指剧中穿插的歌舞动作。《梧桐雨》二折玉环舞蹈，“正旦 做舞科”有时也表示剧中的舞台效果。《汉宫秋》“雁叫科”。 返回 南戏 南戏又称戏文或南曲，是北宋末叶到明初流行于我国南方的戏曲，以唱南曲为主的一种戏曲形式，明代又称“传奇”。 返回 骨笛 返回 古琴 返回 笙 返回 钟，古代打击乐器。盛行于青铜时代，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。由于青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今虽已历经两三千年，仍能给我们留下古代真实的音响。钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。 返回 笙 返回 琵琶 返回 曲颈琵琶 返回 骨哨 返回 钹 返回 钹1 返回 方响 返回 埙 返回 鼓 返回 中国古代乐器，以玉石所制，作板样中曲，两头垂下（へ）字形，属礼器之一。 磬 返回 钟 返回 柷 返回 筚篥 返回 笛子 返回 笛子1 返回 二胡 二、社会