愚公移山 张.pptVIP

听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻 谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹 歌曲欣赏 《愚公移山》 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 寓言 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。 作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 教学目的： 一、重点学习下列文言词句：  实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。  虚词——且、焉、诸、以。  句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）； 倒装句（甚矣，汝之不惠）。 二、学习愚公移山的精神，努力奋斗的思想。 1、高万仞（rèn） 2、吾与汝（rǔ）毕力平险 3、惩山北之塞（sài） 4、遂率子孙荷（hé）担者三夫 5、河曲智叟（sǒu） 6、河曲智叟亡（wáng）以应 7、箕畚（q í běn）运于渤海之尾 8、京城氏之孀（shuāng）妻有遗男 9、子子孙孙无穷匮（guì）也 10、一厝（cù）朔东，一厝（cù）雍南 （sè） （hè） （jī） （kuì） （cuò） （wú ） 太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 　 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能 太行、王屋二山， 见方，方圆 长度单位（七尺或八尺） 将近 对着，向着 苦于 阻塞 曲折，绕远 家 你们 全 通“直” 汉水南岸 赞同 提出疑问 纷纷地 rèn chéng sè yū rǔ 加强语气“连…都…” zēng 介词，凭 损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 削减 如······何 “把……怎么样” 况且 哪里 安放 （大家）纷纷 之于 hè 负荷，挑 敲，凿 用箕畚运 音shuāng,寡妇 孤儿 刚刚换牙 交换 才 同“返” chèn jī běn 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子 孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。 sǒu 阻止 老头 汝之不惠 甚矣 地面上生长的植物 加强反问语气 长叹 孤儿 即使 穷尽 愁 同“无” 你思想顽固到了不可改变的地步 通“慧” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。 持，拿 害怕 停止 被他的诚心所感动 背 cuò 同“措”，放置 即垄断 用原文回答： 愚公移山的原因是： 愚公移山的目标是： 惩山北之塞，出入之迂也。 指通豫南，达于汉阴。 课文从哪几方面表现愚公移山之难？ 山之高：“高万仞”；　 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷担者三夫”； 路之远