试论察哈尔传统服饰审美意识.docVIP

试论察哈尔传统服饰的审美意识 　　[摘 要]民族的审美意识来源于人们对生活实践的积累和认识的升华，随着人类物质文明的进步和不断发展，服饰的形式、风格等诸多方面随着时代和社会生活的变迁都发了相应的变法，反映出不同的时代风貌和时代精神 [关键词]服饰 色彩 审美意识 衣冠服饰，是人类物质文明和精神文明的综合反映。它除了满足人们生理需要之外还要满足人们对于美的需求。而后者已经远远超过前者基本需求，成为人类精神文化外在的表现。可以说服饰是一个民族文明的窗口，是一个民族思想的形象再现。它既保存和记录了人的审美心理的永恒形态，展示了审美需求，同时又促进了审美心理的丰富和发展，有助于我们探究民族的审美内涵。可以说一部人类服饰史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史 保加利亚哲学家瓦西列夫在《情爱论》一书中指出：“服饰可以称作为人的第二皮肤”。这一句话，生动而又贴切的说明了服饰与人之美的关系。服饰只有和一定的人相结合，才能展现服饰的使用价值与审美价值。只有使用价值和审美价值兼备的服饰，才能有鲜活的生命力。随着人类物质文明的进步，人们在满足基本物质需求之后，必然要努力满足精神的需求，美的需求。服饰美就是美的需求之一。它是一种形式美，是人对于自身外在美的一种设计，是美化人体的一门艺术 蒙古民族服饰正是在地里环境、文化等诸多因素的影响下，突出的表现出了蒙古族的审美需求，可称