“碎安”俗信在残疾人救助中的符号价值.pdfVIP

山西青年 SHANXI YOUTH 2016 . 04 . 61 • 专题研究 碎安俗信在残疾人救助中的符号价值 倪丽娜* 福建师范大学，福建福州 35∞07 摘 要碎碎平安作为一种民间俗信具有广泛的记忆基础。当前我国在残疾人问题上还没有可供人们普遍接受的主流价值观。残疾人跟碎碎具 有象征义上的相似性，以此入手讨论社会、家庭对待残疾人时的典型态度，并用帕森斯的社会行动理论探讨构建碎安俗信价值观的理论框架，在残 疾人救助上具有重要的意义。 关键词碎安.残疾人;家庭;价值观 中图分类号:D669.69 文献标ir，、码 :A 文章编号:1006 -0049 - (2016)04 -0061 -02 碎安一一破碎保平安，是一种心理学上的防御机制，即当人们不 掉下来，自己毫发无损，但身上所佩带的玉则摔成很多块:将军佩玉出 愿意接受破碎这一行为的象征意义时，用它相反的象征义保平安 战，敌军矛头刺中胸部，自己毫发无损，胸口玉石碎裂的故事等。这些都 来不断告诫自己，以试图消除焦虑。在中国，人们普遍把东西的破碎当 说明碎安俗信具有广泛的群众记忆基础，它作为一种行事规矩被人们 作一种不好的征兆，需要马上说碎碎平安以破解为吉。玉器的碎裂具 在日常生活中约定俗成，有很深的文化积淀与心理认同感，在引申为残 有同理性。很多人都相信玉石如果破碎，一定是帮主人挡掉了一次 疾人自己破碎庇佑家庭平安的象征义时具有可行性。 灾难。 二、当今社会与家庭对待残疾人的态度 笔者在一五年十月末有幸参与了福建省残联关于十二五发展纲 要执行情况的调研，在调查中发现个别地区残疾人在家庭中的地位相比 当前的一些研究表明，尽管现在残疾人救助已得到很大发展，但社 其他被调查地区更高，幸福感也更强。在这些地区的亚文化中，残疾人 会对残疾人的偏见和歧视依然存在。在参与社会生活时，残疾人在生理 被当作是为了家族而破碎的玉石，独自挡掉了整个家族的灾祸，人们 和心理上都受到极大限制，他们很少能发出自己的声音，大多作为弱势 因此对于自己家中有个残疾人感到十分自豪。这种碎安俗信向残疾 群体处于被代言的地位，无法平等的享受各种权利。并且，残疾人大多 人身上的引申以及残疾人家属由此形成的对待残疾人的价值观念如果 处于隐性被隔离的状态。无论是福利机构还是社区照顾，残疾人除了接 能够作为符号文化传播开来并被人们接受，无疑对我国残疾人事业的发 触相关工作人员与自己的亲属，很少能够见到正常人，机构的选址往往 也在十分偏远的地区。这些使得残疾人与正常人之间的理解不深，当残 展具有重要意义。 疾人走进正常人的生活时，往往会接收到各种异样打量的目光，增加了 一、碎安俗信的社会记忆基础 他们的自卑感和不安全感。残疾人在生活、学习、就业等方面依然面临 莫里斯·哈布瓦赫说过..群体的记忆是通过个体记忆来实现的，并 着很多困难。 且在个体记忆之中体现自身。碎安俗信作为一种文化符号要与残疾 残疾人的家庭关系主要呈现出冷漠与忽视、虐待与愧疚、不甘与绝 人相联系并发展为一种社会主流价值观首先必须要有广泛的传播基础， 望、依赖与嫉妒等特征，家庭往往把残疾人当作一个负担，在有些较封 即群体记忆。 闭的农村地区甚至直接视残疾人为整个家族的污点，是上辈子不积德 在中国各地各民族的各种民俗礼仪中，打碎东西都被视为是一种禁 所致。一些家庭的照顾者在长期照料残疾人的过程中，自己的身心健康 忌。如汉族禁忌中过年期间禁忌打破杯盘碗盏及一切器物，如不慎打 也受到了很大的破坏，这就进一步激化了家