quot;内在超越quot;与哲学的批判本性.pdfVIP

夺或均在 2010 年第 9 期 哲学 ·马克思哲学的当代理解· 内在超越与哲学的批判本性 贺来 [摘 要]以外在批判为根据的传统形而上学的哲学批判由于其外在性被证明是一种无根的、 独断的和独白的，以否定现实生活世界作为归宿的批判。要克服哲学批判性的这一深层困境，就必须克服 外在超越的哲学前提和思维方式，在保持哲学超越性视野的同时，消解其外在性及其由此所带来的抽象 性与独断性，实现，从外在超越向内在超越的转换。在实践哲学的范式内，马克思以-种辩证的方式 理解哲学的内在与超越的关系，从而实现哲学批判的实践理性转向，使哲学的批判性真正成为了内 在于现实生活同时超越现实生活的真实力量。由此，哲学批判的主题和内容不再来自于先验的理论原则而完 全来源于生活实践;哲学批判也不再是高高在上的对现实世界的裁决和评判，而成为生活实践的内在环节与 粮动力量;同时，哲学批判的实践理性转向集中体现在了哲学批判的思想旨趣和理伦功能上。 [关键词]外在超越 内在超越 哲学批判 实践理性 〔中图分类号) BO-O (文献标识码) A (文章编号〕 剧协7326 (2010) 09-00 14-06 批判性是哲学最根本的理论性质之一。长期以来，虽然哲学史上不同哲学家和哲学派别对哲学批判 本性的具体理解不尽相同，但都共同渗透和体现着哲学特有的批判精神。苏格拉底自称雅典的牛蛇， 康德把其哲学称为批判哲学，马克思明确认为辩证法在本质上是革命的和批判的，等等，哲学家 们都以不同的方式表达着对哲学批判本性的理解与认同。然而，在当代哲学中，哲学的批判性本身 却成为了一个不断遭遇批判的问题:哲学的批判性是否应该走向终结?哲学批判的立足点、标 准和根据是什么?如何理解哲学批判性的功能与旨趣?这一系列前提性问题被不断提出来，使得哲学的 批判性面临空前的挑战。 一、 外在超越与哲学批判的困境 哲学的批判性何以成了问题?当代哲学对哲学批判性进行质疑的深层背景与根掠究竟是什么?要对 哲学的批判性进行自我辩护，这是必须回答的首要问题，而要回答这一问题，就必须反省传统形而上学 所代表的哲学批判方式。 在基本的解释原则和思维方式上，传统形而上学的哲学批判是一种以外在超越为根据的外在 批判。 超越是传统形而上学的基本主题，超越现存感性世界，去寻求不同于现存世界的本质世 界;超越在场的东西，去追求不在场的东西;超越当下的东西，去追求非当下的超验存在， 作者简介 贺来，吉林大学哲学基础理论研究中心教授、博士生导师(吉林长春， 13∞12) 。 -14- 这种超越意识是哲学自产生起就禀赋的精神气质。很显然，在这种超越意识中，已经蕴含了对现存 世界的批判态度。但是，传统形而上学的超越在根本上是一种外在的超越，它建立在一系列二元对 立的基础上:现象与本质、虚妄与真实、潜能与实现、不自由与自由等等。在这二元关系中，前者代表 着超感性的、永恒的、普遍性的世界，构成了后者的本质和生命。以这种外在超越为根据， 哲学的批判必然是一种外在批判。 外在批判是→种把哲学批判的立足点先验化与绝对化的批判 方式。批判活动需要批判的出发点和标准，只有确立了这种出发点和标准，批判才 会获得自身的根据和尺度。按照上述形而上学的超越方式，确立批判的立足点和标准并实行有效的哲学 批判，最为关键的是超越有限的感性世界，发现一个永恒、终极、普遍性的超感性世界，超感性的世界 代表着真理、至善与正义，因而具有充分的合法性来充当哲学批判的根据和尺度。以之为出发点，哲学 就将获得对一切进行批判的话语权与制高点，哲学作为特殊的超级学科的地位将因此得以确证。批 判的对象是现实世界，但为了批判能够批判现实世界，它要到现实世界之外寻求一个阿基米德点，并从 它出发来实现对现实世界的批判。通过否定现实世界来寻求批判的立足点，这是传统形而上学在回答和 解决批判何以可能问题上所遵循的基本思路。 在哲学史上，柏拉图通过两个世界的区分来寻求批判立足点的定势，开创了长期占据主导地位 的批判范式。他的理念论被称为西方经典理想主义的奠基地，其真实意义在于它确立了对于可 见的感性世界的批判维度，可知的理念世界代表着纯粹的、必然的、普遍性的真理领域，它为哲学超越 感性世界、批判后者提供了先验的标准与尺度。对此，海德格尔曾概括道自晚期希腊和基督教对柏 拉图哲学的解释以来，这一超感性领域就被当作