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天府新论2008 年 06 月 哲学的演变 南夸才让单祖宏李洪光 [摘要}以学科的分化顺序为逻辑，揭示哲学自身在历史时空中从爱智慧到形而上 学、本体论、存在论的不间形态的演变，并澄清和界定这儿个哲学概念在其应有的历史时空 中的具体内涵。 [关键词]哲学;形而上学;本体论;存在论 [中固分提号] B08 [文献标识码] A [立意编号] 1刷-0633 (双脚)06 月 -053 牛臼 的迪等的哲学当作了追求智慧的本身。苏格拉底说过 哲学其本身是普遍性与特殊性的统一。说其普遍 德行就是智慧{21 ，柏拉图在《大希配阿斯篇》里说， 性，是指哲学之所以为哲学的内在规定性，是哲学区 别与其它之学的根本:说其特殊性，是指哲学总是一 智慧是一切中最美好的东西。实际上这是人们的习 惯性思维方式，把本来当在一切是其所景的事情的 定时空中的哲学，我们一说哲学，即是说什么时候的 哲学、什么地方的哲学。因此，哲学总是在其本质不 是的过程中体察的智慧，当作所是来看，这 变的情况下，不断地变换着自己的形态。而自身形态 就把智慧和知识等问起来ο 柏拉困在《泰阿泰篇》中 说使聪明人成为聪明人的是智慧。就掌握这一点而 的变化，是由那个时代、那个地方的知识状况及其分 化程度决定的，是和科学的进步分不开的。我们从人 霄，智慧与知识有什么不同呢?知识与智慧岂非相同 类知识积累基础上的学科分化来看，在历时空中，哲 的东西1 以知识代替智慧亚盟士多德就更明显了。 他说管慧就是有关某些原理与原因的知识..())。因 学的形态大抵可分为早期哲学(景智慧)、形而上学、 此，从智慧到知识的转化，在某种意义上对智慧的动 本体论、存在论。 (…) 态体察过程转变为对静的知识的追寻，都应该而且应 该归入哲学的藏畴，这时的哲学实际上就是知识的 总汇，就是关于事物原因的研究。在哲学与具体科 追溯哲学的历史形态的变化，不得不从哲学的西 方渊源谈起。中国本无哲学一词， 1盯3 年日本哲 学还投有分化，这和他们对智慧的理解是一致 学家西周第一次用哲学来翻译希腊语plúl.佣ophy … 的。柏拉回和亚里士多德关于哲学的这一理解奠定了 西方哲学的发展路向。 词， 1896 年清末学者黄遵克将这…译名引入中国。中 阁传统思想文化中只有智一词，有明白、聪明、 (二) 慌得现理等意思，也有智慧的意思。如《尚书·泉陶 由于哲学对智慧的追求转变成对知识的追寻，哲 语。中说知人则哲，能宙人气《孔氏传》解释说: 学成为了知识的总汇的代名词。随着知识的不断 哲者，智也，无所不知，能宵人。中国最早的一部 积累，人们为了更好地掌握知识，就必顿对