quot;哲学之我quot;如何可能--对古希腊哲学quot;立法之我quot;的思考.pdfVIP

No , 3 #鲁学刊 2003 年第 3 期 品事 174 期 QILU ,OURNAL General NQ , 174 哲学之我如何可能? 对古希腊哲学立法之我的思考 汤拥华 摘 要:审视古希腊哲非中立法之我各种观点之利事.有t持要霞新提出和研究哲学.t我如何可能的 l 可R! 古帚腊哲学~对哲学在我观点的阐述目蜡我们的最大启示尾，本加反思地接受观代社会对自我的规定不能产生 哲非立我气真正的哲学4拽总是…种立法。当然.这是…种我与战相互尊重的立址。 关键诩 g 哲学之我，立浩之li.，古希腊哲学 中阳分类骨;日502 文献标识饲，A 文章蝙帚，1001- 022X(2003)03 - 0027 - 05 应该帮助人们把窗帘最大限度地位开来.使他们管到整个的 幽阳、留华如何关心我7 哲学世界.这个哲学设界.其实也就是人的世界@哲学家的 在当代文化语境中.如果哲学淫可以是个体的心巢舷 优好之一.就是将思想还阳人，还归为一个个自我的税达 托.那决不是说哲学能消除现实闲境，也不盛说它能提供给 与~!!l.所谓哲学的我傲气其意就在于此。只有让自我 我们终极关怀的乌托邦.I!t学的作用，只是帮助人理解自 倒当思想.才能使自我哲学化，也矿能使管学智慧化。当 身。受自由主义秩序掌校的当代生活，其基本特征是大量的 自我成为思想的:!:体，而黑f盟成为智慧时自貌与自 事情需要个人从..自我出发去现解，去行动，去解构和建构， 费之间，就能够突破功洲的ìi 仄栩角.辈辈构起…种栩Ji.lJl! 而个人丑往往缺足足够的思想嘴掘，来直撒他的自我飞在 日常生滔呼吁.对自找的认识是随机的，不连续甚至前后;lf 照、相1[理解、主动协调的新型关系. 必须调动一切吁以利用的哲学资糠.来帮助人们正确Jl!l 膛的，这不仅是躏性与磁性的冲撒、也是不问哲学、伦琅传统 现解自我飞正确地思非其意义.以使自己的人生具有真丘 的交织所激成。对现代人束说.并非没有哲学1:.活，因均只 的暂学品销。作为…种专业的哲学，其功用就在于此a 它不 跻…个人有意识她思带自身，试阁以自身为基点牵臻构意 义.他在某种程度上就已经进入了他的哲挚境界。但是这垦 是直接引导行动，削是通过时行为主体、行为踩!i!~的反，隐性 把揭.间接地作用于人的情感、思想和行为。它不是要试朋 的哲学境界是充满矛盾纠葛的，因为对自我的各种不问 性质的描域.一恕堆积在现代人的击脑中，互相冲突，互相抵 确立某种自我的标准闸精M 而是针对自我在具体境遇中 梢，使得作为何学起点的自翻，实际上成为最晦峭的东西， 总是变动不腾的事实，针对现代人往往陷入角色危机的事 这就造成了困境，造成了现代人特有的精神危机。在后现代