quot;本体论quot;的消解与转向本应如是——中西第一哲学之会通.pdfVIP

青海社会科学 2∞8 年第3 期 2∞8 年5 月 胁.3 ， 2∞8 Qinghai Social Sciences May ， 2∞8 班回iE 回捕嗣与~5 回:班JmgD~ 一一中西第一哲学之会通 孔慧、乡工 [摘要]曾是第…哲学的西方传统本体论在统治了两千多年后走向了终结，它的症结在于使人迷失 在理智的迷雾中，忘了回在本_(归家)才是哲学的终极企盼和真正向度。在四t.*-J鸟的向度中， 本体论作为不可官说的官说退到次要地位甚至消解，取而代之的是本应知是人原本在本真中，通过 澄明、会蔽，当下开显本具，即体即用，体用不二。中国传统主流哲学始终走在本应如是的正确大道中， 与近现代西方哲学本体转向会通归一。 {关键词}本体论;消解;转向;回复本真;本应如是;第一哲学 {中团分类号) B0 16 [文献标识码1 A [文章编号) 1001-2338(2∞8)ω014803 西方传统本体论渊源于柏拉阁，到黑格尔达到颠峰。随着近现代社会危机的出现和人类理性 的成熟，它逐渐暴露出缺陷，受到生命哲学、存在主义、分析哲学、逻辑实证主义等各个角度的激烈批 判，终于走向了瓦解与终结。但是抛弃了本体论并不是抛弃第一哲学。需要反思的是，究竟什 么才是真正的第…哲学?它的终极埠求是什么?传统本体论的被遗弃是否是因为迷失了终极向 度而误入荆棘旁径?解决这些问翩得从重新审视传统本体论的历史渊源进阳审查出它的病症开始。 一、西方传统本体论的渊源句瓦解 本体论…词起源于 17 世纪的德国理性主义哲学家沃尔夫，侬说本体论，论述各种关于‘有 的抽象的、完全普遍的哲学范畴，认为‘有!是唯一的、静的;其中出现了唯一者、偶性、实体、因果、现 象等施畴;这是抽象的形而上学Jill 这里抽象、施畴、实体等概念究全是理性烹义的思维模 式，试图在人的理性王闺中构架出抽象的、绝对的实体。这种本体思维模式在柏拉图那里就已经成形 了，柏氏构造出的理念是相越的、永恒的兜柴实体，是现实世界的范式。其后.sæ.果士多德在《形而 上学》中首次赋予了本体问睡在哲学研究中的核心和主导地位，他说:有一门学术，它研究‘实是之 所以为实是，以及‘实事由于本性所应有的秉赋。[2] 亚氏对本体思维的逻辑形式的揭示，引领了后 时学者踊向于在人的逻辑思维中构造本体。这种本体思维统治了西方两千多年，到黑格尔的绝对 精神达到顶峰，他所说的本体论、认识论和逻辑学的统一是本体论思维下人类理性因构出的颠峰之 作，在黑格尔的博大体系中，以往哲学的全部雏鸡都终于到家栖息了[，所以说黑格尔是传统本体 论的集大成者，他把传统本体论打造到了极致。 物极必反，随着近现代西方种种社会危机(战争、科学、经济、环境等)的出现，人酣临着极大的生 存压力和困惑，越来越多的西方哲人开始意识到理性主义架构下的传统本体论的缺陷，并从人本主 义、逻辑分析等不同角度对之进行激烈批判。人本主义思潮首推叔本华和尼采，他们都强烈地反对传 统形而上学本体论的强大同一性~害怕，重视和发挥个人的生命和意志的作用，要求以个人的生命 体验和情感冲决取代理性的普遍统治ω 而存在主义者萨特也是在反形而上学本质主义的立场上强调 148 存在先于本质 意识到了传统本体论对存t在E的遗忘飞，认为存在只有通过此在的领恬和揭示才有意义。他在 此在的纯粹基点上建构了别开生阁的存在论体系，目的是使此在去蔽、澄明，过上本真的生活。 逻辑实证主义提出了人类理性只能限定在实证科学范围内，高喊拒斥形而上学，拒斥人类理性的 不合法运用，构造出所谓的本体、理念等摹状词和图像。维特根斯坦沿此思路，从语言分 析入手消解所谓本体。他认为诸如本体、本质、理念、实在、思想、时间等语词的提出和争论都是无 谓的，这辑名词来源于哲学家们对语窗表达式的误解、误用甚烹偏见，造成现臂的迷惑。因此， 维氏将哲学的功用归之于澄清语言、医治理智上的疾病，就好比给苍蝇指出一条飞出蝇瓶的路。[4J 这 种哲学现已将传统本体论的埠求拒之于门外，也就是说传统本体论问题