现代政治的正当性基础.ppt

“‘假然契约’论最终并不是一种从自愿论的角度为国家辩护的理论。假然契约论更接近于我们不久将论及的效益主义理论。国家的正当性在于它对人类的幸福作出的贡献。” 乔纳森˙沃尔夫 从真实认可到假然认可的危险 以理性代替意志的危险在于，真实的人们并不总是按照理性行事，在假然状态中的行动者的理性也许并不符合实际生活中人们的现实。 自由主义者对于现代世界伦理和宗教多元主义的回应 我的基本结论 第一，认可理论所具有的道德约束力虽然毋庸置疑，但是通过对实际认可（明示认可和默示认可）的考察我们将发现即使在自由民主国家中，通过认可理论仍然无法证成国家具有百分百的正当性，以及所有公民都负有政治义务； 第二，没有一个现存的国家具有百分百的正当性，并不表明必须接受“哲学上的无政府主义”这个结论； 第三，假然认可理论不仅割裂了正当性与政治义务的关联，无法推论出政治义务，而且是从国家证成性而不是正当性的角度出发对政治权力作道德上的评价； 第四，虽然认可理论依旧无法证成完全意义的国家正当性以及普遍的政治义务，但国家与社会的稳定性并不因此就必然面临极大的威胁，因为除却政治义务，特定国家中的臣民还负有其它道德责任或曰政治责任去维护国家和社会的稳定。 5，从认可到共识 “通过合计的民主模式所产生的投票结果只具有最弱意义上的正当性。它提供了确定输赢的机制，但却没有提供旨在发展共识、塑造公共舆论甚