主体哲学的传承我思的发展.pdfVIP

自论自影 ... 主体哲学的传承:我思的发展 。王鹏 (巳州党校新疆·库尔勒 841000) 摘 要 近代西方哲学是主体哲学彰显的时代，而主体哲学的龙脉无疑是我思\笛卡尔是我忠思想的开创者，他提 出的我思故我在是主体哲学的开端.可以说.我思故我在命题成了近代西方哲学主体哲学思想的浓缩.本文就是试 图通过对笛卡尔.康德、胡塞尔关于我忌思想的阐边，进而窥探主体哲学的传承. 关键词我.忍·主体哲学先验自我 文章编号 1671-0703(2010)12-289-02 西方哲学主客二分和对立是从笛卡尔开始的，我思故 如果把我也怀疑不论的话，一切将没有意义，也无从谈起. 我在命题的提出吹响了主体哲学大繁荣的号角.笛卡尔之 尽管笛卡尔做了这样一个限定，但他并没有像之后的康德那 后的哲学家大都受到笛卡尔我思的影响，从莱布尼茨、休 样把感性材料和知性范畴严格地区分开来，笛卡尔的我息 漠到康德，再到胡塞尔，一路相承了主体哲学的思想. 把康德所说的感性、知性和理性杂稼在一起.所以笛卡尔不 -、我恩的确立 能解决主体如何切中客体，即认识的可能性问题，故笛卡尔 从笛卡尔起，哲学转入了一个完全不同的领域，一个完 没有对我思本身做出一个前提批判，对我恩本身的合理性 全不同的观点，也就是转入了主观领域，转入了确定的东 没有做出说明.这样笛卡儿之后主客二分问题也就凸显了 西.呻正如黑格尔语，西方哲学从黑格尔始有了一个转向. 出来.康德与胡塞尔也正是从此点出发，对笛卡尔哲学进行 笛卡尔建构了他的哲学体系，而这个体系的支点，活着 批判、改造的.我思首先要确立的是自己的思维，而不是 说起点是一个命题-一我思故我在。笛卡尔是如何找到他 外在之物，它彻底地从我息中包含的这种内容出发的.尽管 自明性的形而上学第一原理的呢?答案是普遍怀疑，笛卡尔 主体哲学的思想在笛卡尔哲学中确立了起来，但笛卡尔并没 的推导过程是这样的2 因为我们看到是世界充斥着错误和假 有实现先验的转向笛卡尔虽然站到了伟大发现的门口 象，所以一切都是可疑的。但对我来说有一点是明确的:那 一一定程度上已做出了这个伟大的发现，但由于他并没有 就是我在怀疑这个判断是确定无疑的，怀疑主体的我是 把握这个发现的真正意义，即先验主体性的意义，所以，他并 绝对明晰和肯定的.因此可以确定怀疑的主体我是存在 没有跨进通向真正先验哲学的入口处.面而这一工作是由康 的，这样就有了我思故我在.尽管这种推导方式是否合理 德完成的. 值得商榷，但他确立了我思的地位.但他并不是说，事物 二、我思伴随着我的褒象g我恩的先验转向 离开我就不存在，而是说首先能确定的就是主体我的存 笛卡尔没有对我思本身给予解释与批判，以及由之引 在，当我恶的时候，主体的我是起作用的，相反，则没有起