以哲学视角看待仁政思想及当代意义.pdfVIP

第 33 卷第4 期 哈尔滨学院学报 Vo l. 33 No.4 2012 年 4 月 JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY Apr.2012 [文章编号]1004--5856(2012)04一0028--04 以哲学视角看待仁政思想及当代意义 汪丽娇 (山东农业大学文法学院，山东泰安 271000) [摘 要]孟子的仁政思想作为一种社会政治主张必须有他的理论根据亦即哲学基础一一位善论。 同时其仁政思想还含有丰富的哲学理论。孟子的思想作为历史产物、作为我国传统文化是宝贵的精神 财富，其思想中也含有不合时宜的地方，应当运用辩证唯物主义历史观进行分析，正确地看待他的功过 是非，去其糟粉、取其精华。 [关键词]仁政思想:哲学;扬弃 [中图分类寄]B222.5 [文献标识码]A 具有亚圣之称的孟子，继承和发展了孔 都心怀同情之心、恻隐之心、不忍人之心，这是 子的思想，形成了自己的学说。孟子在性善论 与孔子的仁完全一致的。而且在孔子的思想中 的基础上，提出仁政说，进一步发展了孔子的仁 已经含有仁政的思想，把仁扩展开来，表现 学思想。孟子的仁政思想不管是对儒家思想的 为政治治国思想，就是要博施于民而能济 发展还是对当今社会的政治理论来说都有很大 众。这些思想构成孟子仁政思想的理论出发 的价值和意义。其仁政学说中蕴含有深厚的哲 点。 (二)哲学基础一一性善论 学基础。但由于时代局限性，其中也有不合理 的地方，这就需要我们辩证地对待一..吸取 性本善与性本恶都是关于人的本质问题的 探讨，对于学术界来说有很大的研究意义。孟 精华，剔除糟柏。 子主张性善论，并把它们作为自己思想的哲学 一、仁政思想的产生 基础。孟子认为..人性之善也，犹水之就下 也。人无有不善，水无有不下。恻隐之心，人 任何思想的产生都有一定的现实基础和思 皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有 想渊源。春秋战国时期，奴隶社会向封建社会 之;是非之心，人皆有之。，，[lj 可以看出，孟子认 过攘，新旧势力交替与斗争，形成不同阶级阶层 为人生来就是善的，之所以如此是因为人皆有 和社会集团，出现诸子蜂起、百家争鸣的局面。 善端。这里的善端就是仁义礼智四德，这是 (一)理论渊源一一仁学 孟子人性善的起点和基础。这四德同人性善一 f=学是对春秋新的社会思潮的新的概括， 样是生来就有的，人皆可以为尧舜，也就是 是儒家最高的道德范畴，是传统文化的核心内 说人人都有善的萌芽，人性生而平等，没有等级 容。仁是孔子仁学思想的灵魂，孔子在《礼