第9课：劝学.ppt

1.从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项是 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.青，取之于蓝，而青于蓝 C.求人可使报秦者 D.人马烧溺死者甚众 答案：B （四句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为介词结构后置句） 2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？ 课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。 《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人” “君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。 历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？ 当然，荀子所讲的学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。 3.有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？ “君子”与“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼” “假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。 荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，这样才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出了学习的重要性。 4.请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句分别插到最适合的段落中去，并简要说明理由。 冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。 应从词语的照应关系来着手解答问题。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍” “用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。 背诵全文 搜集古人的“劝学”诗，进行交流。 仿写练习：运用对举设喻的手法，写一段文字，阐述“学习要谦虚或勤奋”。 课外作业 同学们,再见！ 劝 学 ——荀 子 作者简介 荀子，战国末思想家，先秦儒家代表。他认为人的本性是恶，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶，所以他很重视教育的作用，强调教育的功能。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻、排比。 《荀子》二十卷，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 作品简介 劝 学 劝勉 学习 解 题 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 中（zhòng） 輮（róu） 舆（yú） 有（yòu） 槁暴（gǎo pù） 砺（lì） 省（xǐng） 须臾（yú） 跂 （qì） 楫（jí） 生（xìng） 蛟 （jiāo） 跬（kuǐ） 骐骥（qí jì） 驽（nú） 锲（qiè） 镂（lòu） 跪（guì） 蟮（shàn） 螯（áo） 正 音 听录音 研究课文 全文分三段。 第一段：提出中心论点“学不可以已”，并论述学习的重大意义。 第二段：论述学习的作用。 第三段：论述学习的方法和态度。 段落大意 第1段，提出中心论点“学不可以已”并论述学习的重大意义。 作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够改变自己，提高自己。“青出于蓝”、“冰寒于水”说明客观事物经过人为加工或自然变化，可以有所发展，有所提高。直木“輮以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，则进一步说明客观事物经过人为改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有“博学”，并以所学知识省察自己，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。 学习对改造人的品行也起决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“