智取生辰纲吴用.pptVIP

打死镇关西，是为了帮助素不相识的金翠莲父女； 杀高衙内，是为林冲与他无助的妻子打抱不平； 大闹野猪林是为了救结交兄弟林冲；火烧瓦罐寺是为了那几个忍饥受难的和尚；暴打周通是为了教训欺压百姓的小霸王; 整部《水浒》中，只有鲁智深是这样为素昧平生的老百姓讨公道的。 他才是真正“路见不平一声吼，该出手时再出手”的英雄好汉！ 鲁智深是一个为了情、为了义不顾一切的真汉子，真英雄！ 武松的豪杰，或是展示自我，或是一种狭义之“义”。 打虎是喝了酒赌气上了景阳冈；杀潘金莲。 “醉打蒋门神”大闹飞云浦，是为了报答施恩，收回快活林； “血溅鸳鸯楼”，杀张都监，为自己复仇，制造了灭门惨案。 武松的“义”，很多时候与自己的切身利益紧密联系在一起。 武松为施恩报仇和鲁达为金氏父女出气，方法相似，本质却不同。 都是故意寻衅滋事，然后大打出手。鲁达直接找恶霸郑屠，先“消遣” 后打，显得光明正大，大快人心。 武松是仗酒使性，对蒋门神老婆肆意羞辱，以引“蛇”出洞。 显示了二人不同的性格与精神境界。 鲁智深是一种崇高的侠义，武松是一种世俗的市井侠义。 （2）同一事件中展示人物不同性格 山岳庙林冲妻子被高衙内调戏。林冲气冲冲赶到后，认出是本管高太尉的干儿子，“先自手软了”； 林冲将引妻小并使女锦儿也转出廊下来，只见鲁智深提着铁禅杖，引着那二三十个破落户，大踏步抡入庙来。 林冲见了，叫到：“师兄，哪里去？”智深道：“我来帮你厮打。”林冲道：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。自古道：不怕官，只怕管，林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本管高太尉，洒家怕他甚鸟，俺若撞见那撮鸟时，且叫他吃洒家三百禅杖了去！” （第七回） 林冲的出身教养、家庭地位，决定了他早期的忍让、懦弱； 鲁智深则不然，对社会的压迫势力采取攻势，决不向任何恶势力低头，也决不顾及自身遭遇的厉害关系。 “赤条条来去无牵挂”，勇往直前，一无挂碍。 武松杀嫂斗西门庆事件，何九叔与郓哥、王婆与潘金莲的对比，生动地展示了各自的鲜明性格。 何九叔饱经风霜，本分而圆滑，怯懦而机警，精明而通晓人情世故；卖雪梨的郓哥。 潘金莲毒死武大，极力掩饰，显得缺乏经验；王婆社会经验丰富，狡黠灵活，口齿伶俐善辩。 3、写出人物的性格矛盾与变化 把人物放在生活环境中，写出其性格的发展变化，较之“三国”人物定型化的特征，有了很大进步。 林冲初时，顾恋家庭，处事谨慎，对高俅父子的迫害，忍让妥协，抑制其英雄本色； 杀陆谦等仇人，分清主次先后，先问罪，再谴责，然后再杀，杀得明明白白，理直气壮，光明磊落。 初入梁山入伙，已看出了王伦等的不地道，但因自己无路可退，又身单力弱，故而保持了隐忍的性格特点。 晁盖等上了山，也遭受了同样的刁难时，就果断利索地解决了王伦等，展示了自己威风凛凛 招安问题上，林冲是领导阶层少有的一个强烈反对招安的人。 性格前后发展变化巨大，却显得真实可信。 特殊的经历使他清醒地认识到最高统治阶层的本质，对招安不抱任何幻想。 将其隐忍退让的教养与果断潇洒的军人特质，很好的结合在一起展示，。 《水浒传》全称《忠义水浒传》，别名《英雄谱》。 人民的反抗与复仇权力，从未像《水浒传》那样得到有力的伸张。 小说中英雄气质是最吸引读者的东西。日常生活是平庸的，在恶势力面前，受欺凌而忍让。 梁山好汉却是另一种人物，是传奇式的理想化人物。 他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为，则是他们共有的特点。 鲁智深好打抱不平，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”； 武松宣称：“我从来只要打天下硬汉不明道德的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕！”确是豪气干云，令人激奋。 黑旋风斗浪里白条、花和尚倒拔垂杨柳、武松景阳岗打虎…… 社会矛盾无关的情节，同样由于主人公的个性、力量、情感的奔放，而给人以生命力舒张的快感。 在污秽而艰难的现实世界中，这些传奇式的英雄，给读者以很大的心理满足。 3、指出起义失败的悲惨结局及内在原因——“只反贪官，不反皇帝”的忠义思想，导致走向受招安的失败之路，渲染了一种浓郁的悲剧气氛。 “忠义”是梁山英雄的基本道德。 小说要歌颂这些“盗贼流寇”，并为社会所接受，首先必须为他们的行为提出一种较合乎社会传统观念的解释，赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道德品格。 梁山泊杏黄旗上“替天行道”的口号，议事大厅匾额所标榜的“忠义”准则，就是作者为梁山事业所设立的道德前提。 “忠”，首先主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表现——“酷吏赃官都杀尽 梁山上也有像李逵动辄大喊“杀去东京，夺了鸟位”的人。 这是作者无法跨越的界限，也是小说能够流传的保障。梁山事业的走向悲剧，正是这种“忠义”道德的不可避免的悲剧。 4、