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蒙东庙会与地方社会的调查报告 ——以梵宗寺为例 政史系0904 200903510119 李艳鹏 指导老师：赵新平 提纲： 序 一、庙会的概况 二、庙会与自然环境 三、庙会与人文社会环境 四、庙会与宗教生活 五、庙会与经济生活 六、庙会与乡风民俗 七、庙会与地方文化 序：此篇庙会的调查报告，是以内蒙古赤峰市的梵宗寺为例展开的。通过对家乡的庙会调查，我这不仅增加了人文素养也更认识了老一辈传承下来的东西，对我们这些年轻人多么的有精神价值，能够让我们把心沉下来好好的想些事情，能够以老一辈人的视角去看待一些问题，我想这就够了，见识很重要。 一、庙会的概括： 我们这的庙会一般称之为举庙会，举办的时间一般是在夏季干旱时或者冬季农的腊月年底，夏季办庙会是为了祈雨，而年底办庙会则是为了保佑在新的一年里种田能够风调雨顺，做事能够事事如意。 这里举办庙会，一般都是几个村子联合在一起共同合作。大约是以镇为单位，一个镇为一个活动单元，人数大约有三四百人。举办庙会家家户户都很热闹，因为这是带有一种祈求性质的祭祀活动。 庙会的分布主要是以扭秧歌，耍龙狮，和买卖东西为主。组织庙会的人物也是在一个村子里或者在这片地区有比较大的威望的人商量着办。因为这需要收拾地方进行祭拜还有摆上年货进行货物贸易。所以参加庙会的人依然会很多，来自周围的各个村子的村民，老人、大人、孩子。其中扭秧歌踩高跷赚来的钱有一小部分用来置办祭拜时的祭品，其余的归他们这支秧歌队，可以说这只秧歌队是一次庙会举办好与坏的关键。办好了庙会，人们会有很大的娱乐性还有不错的经济收入，所以本地的庙会很有典型性，这不仅是祭拜神灵赐予平安和福泰也是人们聚到一起沟通情感和赚些小钱的不错选择。 寺庙平时有僧人居住，僧人对庙的看管就像我们对自己家一样，一样的负责，是主人翁般的关系，平时的收入很大部分是政府给的工资，剩余的就是人们上香时买的东西和拜哪个神时所需的费用了。所以者的寺庙不是很小但也不是很庞大，很适中。如果在一个年头里夏天不是特别的干旱，夏天很少举办庙会，都会集中在冬季。人们冬季很闲，还有年底百神下界，人们秉持这一观念。 年底办一次庙会一般会在小年那天开始，办到腊月二十六。每天都要和尚撞钟，扭秧歌 踩高跷，烧上很多的香摆上祭品最后在进行买卖。 二、庙会与自然环境： 我们这的寺庙修建是在一个村子地势最高的地方，但如果放到大的地理环境里则是高原向平原过渡的丘陵地带，气候为干旱半干旱气候，正因为降水少且多风沙，才有举办庙会的必要性，庙会本身对当地的自然环境是否具有破坏性，我感觉这无足轻重，这首先是一种人文价值的继承，其次才是一些环境问题，有问题并不大，燃香祭拜哪有不污染环境的呢。 三、庙会与人文社会环境： 举办庙会不是什么犯法的聚会，而是一种文化，政府不禁止，但也并不是投入到到少的钱财支持，任其自由。这样是邻着村的村民间的关系越来越和睦。没有什么战乱和不稳定性的因素出现，有也只是小摩擦，那都不是事儿。收入多，村民开心，才是庙会的成功之处。 四、庙会与宗教生活： 在庙会上祭拜的神灵有很多，关公、财神、文曲星君、菩萨等等，在祭拜时要分着祭，先祭主殿上的佛祖和菩萨，然后再祭拜侧殿里的各路神仙，理所当然人们会最尊敬的就是佛祖和菩萨，祈求保佑家人平平安安，万事万顺，升官发财。而像财神、关公、文曲星君也要祭拜，他们也在保佑着一方黎民百姓，其在人们心目中的职责不会轻易发生变化，神各有职。 在祭拜时所用的祭品有羊肉猪肉还有些家禽肉和水果，置办这些是组织者和寺庙里的和尚筹办，保佑人民福泰安康。 五、庙会与经济生活： 庙会期间散布在街道上的商铺非常的多。要像年底的话，春联、年画、各种零食，效益很不错，因为人们喜欢此时购物，物美价廉。就如零食，像小糖人、麻糖、棉花糖、油炸花生糖。把零食做成小孩子们喜欢的样子，我们小时候孙悟空、猪八戒等等这些非常畅销，而现在喜羊羊、懒洋洋、灰太狼等成为了主角，这就是时代的进步。 随着地方经济的增长，庙会的举办也越来越热闹，丰富了人们的生活，乐山乐水，双赢的情况下，寺庙也有很大的收入，所以寺庙也会不竭余力的来为此辛筹。 六、庙会与乡风民俗： 一个成功的庙会离不开每个家庭的大力支持，如果没有小单位的积极参与，那么即使组织者搞得再好也是空中阁楼，所以二者是成正比例的关系。在办庙会的同时，相邻的居民串亲访友，沟通感情，关系越来越牢靠，所以一般情况下庙会时都很平安，打架斗殴的事件少之又少，因为大家都知道即使有矛盾，在年关时都很不值得，所以一般都会选择一笑了之，这样彼此的相处社会的凝聚力无疑是越来越强。 七、庙会与地方文化： 庙会的组织有着其中的章法，有条有序。这离不开当地文化的润养，如果是狭隘的不包容的文化，那么办出来的庙会也肯定不是大气的，这两者的关系也是相辅