儒家思想地世界性光辉.PDFVIP

■E-mail:kaka7297 @ 文化周刊 ■本版编辑：红 娟 ■电话：0102017 年5 月3 日 15 儒家思想的世界性光辉 ——评《儒学西传欧洲研究导论》 ■李玉良 三千年来，儒学在中华民族的 者以可靠的历史证据证明，《四书》 事件，其历史过程与意义已多有描 译最重要的译作”；二、理解此书的 的今天，我们应如何对待这一事 发展历史上一直是中华民族精神的 手稿的作者是罗明坚，《四书》手稿 述、分析和阐发。《导论》对其所作的 基础是“礼仪之争”；三、此书旨在为 实？作者认为，中国思想拥有巨大 陶潜妻子为何 灵魂。作为人类最伟大的思想之 最终没有得以发表的直接原因，是 观察则驻足于另一个重要方面，即 利玛窦的“合儒易佛”传教路线辩 的价值，中国思想在世界发展史上 一，儒学以其博大的智慧和开放的 耶稣会亚洲巡视员范礼安的个人阻 由“礼仪之争”开启的“中学西传”。 护；四、“此书是欧洲历史上第一次 的贡献理应得到充分肯定。正如 宽广胸怀，不可能永远囿于世界一 挠，而深层原因是耶稣会内部关于 作者认为，“礼仪之争”表明，“中国 最为系统的对儒家经典的翻译，它 法国汉学家谢和耐所说，发现和认 “固请”种秔稻？ 隅。果然，大航海以来，随着东西联 传教策略的派系斗争。作者以《中 文化向西方世界的传播工作，并非 标志着对儒家思想的解释，已经开 识中国，研究儒家哲学，为法国大 通的开始，儒学也开始流向西方。 庸》部分内容的翻译为例做了三点 由中国人所开创的，而是由来华的 始在更广阔的范围展开……掀开了 革命做了思想准备，中国文化曾经 ■杨建民 直至今日，此流虽然缓急宽狭不一， 鞭辟入里的分析：（1）罗氏将西方哲 传教士们开启的”。不仅如此，“礼 世界范围内展开中国思想翻译与研 在启蒙时代为欧洲社会文化转型 其在异域文化中的回响一直绵延不 学的“理性”与儒家的“天”等同起 仪之争”大大推动了传教士对中国 究的序幕”。同时，作者指出，此书 做出了贡献。作者指出，在西方中 绝，假以时日，其精华之力必然滋润 来，且把儒家的“天”等同于天主教 典籍的翻译，它“在中学西传方面的 中儒家经典译者除柏应理外，还有 心主义甚嚣尘上的今天，我们要破 西方世界文化之树的根系，从而从 中的人格神；（2 ）罗明坚对“道”的理 功劳 ，比在西学东渐方面更要 殷铎泽，前者翻译了《大学》，后者翻 除后现代主义对中国的知识立场， 根本上营养这棵大树的机体。那 解外在化，没有将其视为“内心的道 大”。 作者集中探讨了中西交流史 译了《论语》和《中庸》。此外，柏应 破除19 世纪以来的欧洲神话，解构 么，儒学在西方，乃至整个世界究竟 德坚守”，“没有明显反映出《中庸》 上第一次大规模“中学西传”的历 理对《易经》的介绍相当概括和全 启蒙运动以后西方所确立的进步史 今年二期《读书》，刊有刘 意味着什么？张西平教授撰写的 所表达的那种心性之学”；（3 ）罗明 史，聚焦于三位传教士对中国典籍 面。对《中国哲学家孔子》中儒家经 观。《导论》对西方否认文化发展历 涛先生很有意思的一则短文： 《儒学西传欧洲研究导论》（以下简 坚把“中和”思想翻译成“理性和法 的翻译与介绍：龙华民、卜弥格和基 典的译文所传达的思想，《导论》做 史、妄自尊大的狭隘态度提出了尖锐 《陶潜辞官隐情》。对于渊明先 称《导论》）在以下四个方面做出了 则的遵循便得以完成”与儒家道德 歇尔。关于龙华民，《关于“上帝”之 了深入的分析，认为译文所展示的 批评：“欧洲思想不是一个自我成圣 生的辞官缘由，除去他自己在 开拓性研究。 论中的“性情”和“诚”的思想大相径 争论的简单回答》一文的几个问题 思想“摇摆于欧洲与中国之间