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直面问题，积极应对 6、放手给学生影响教学进度 换个角度思考问题 7、纪律不好控制 建立新课堂秩序，身动、心动、身动 8、学习原本就是“苦”的 有种“乐学”没看过 直面问题，积极应对 9、课改是不让教师讲吗？ 教是为了“不教” 精讲点拨，适时而讲 10、老教师不愿意课改怎么办？ 无条件接纳，不是接纳行为，而是接纳情绪，给他们安全感 第四部分：课改如何改？ 围绕教师厘清三大核心问题 1、教师的角色 2、教师的作用 3、教师的精神存在 教师是二传手吗 角色：教学关系、师生关系 教只是教师的主体性行为 乐教的结果只能是如吸食鸦片，但教学并不排斥“教” 佛教教学：示、教、利、喜 “利学”“喜学”对教师的要求 第二部分：心学 杯弓蛇影：成语典故出自应劭《风俗通义·怪神》，应郴请杜宣饮酒，挂在墙上的弓映在酒杯里，杜宣以为杯中有蛇，疑心喝下了蛇心忧而病…… 心若迷失，物何以救 认知实验 一切唯心造 人与人本质上是心与心的交往 兵法非正法 何谓“心” 三点如星相 弯钩似月芽 披毛从此得 成佛也由它 心不过是一团“念头”。善念则有善行，恶念则有恶性。 何谓善恶 王阳明：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物 佛教：自利是恶，利他是善 一切的“自我”是恶之根源 修行即“去我”，你好了世界就好了 心学即“觉学” 学习的最高境界是自学，成长的最佳方式是自觉 觉者，佛也，一觉破除万年愚。觉者即智者、善者、德者。不觉，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡。不觉，是一种”幸福”的罪恶。 教育是改造心房，是“扩胸”运动 觉悟者的行动宣言 以教室为“国家雏形”，把每一间教室建设成“新中国”。改变班名，铸造班魂 以小组为载体培养未来国家领导者需要的基本素养 以课堂教学为突破口，培养情感、态度、价值观 以家庭为单位，传承一种“文明关系” 以学科组为团队，长养“教师精神” 心是司令 五脏：肝肺心肾脾 五行：木金火水土 无常：仁义礼智信 五戒：杀盗淫酒妄 五色：青白赤黑黄 五情：怒悲喜恐思 五味：酸辣苦咸甜 五官：目鼻舌耳口 理解三个重要词汇 上善如水：利万物而不争 海纳百川：有容乃大 厚德载物：地势坤君子以厚德载物 师法自然 男人如日 女人如月 明心见性 性者善之本性也 修心的三个“组织” 教室里的小组：目标、合作、担当、规则、约定，精神、气质、性格，组魂 办公室里的学科组： 教室这个组织：教育的母体，国家的雏形，班魂 关键是找到“法门” 道：抱一：一门深入 佛：知止：以戒补漏 儒：守正：中庸之道 中华心法：人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中 把心学人格化 善人格化即佛 恶人格化即魔 四大菩萨代表四个价值 一尊佛代表育人宗旨 学校的雕塑、校树、道场…… 关于心学的四句话 不逼自己一把永远不知道自己有多优秀 我一直抱怨没有一双好鞋，直到有一天看见一个人没有双脚 放下才能提起，清空才能注入，制心一处，无所不成 让一个人呆在一个不成长、不进步的环境里就是最大的野蛮和假慈悲 第三部分：教学 教学是两个问题 1、学什么 2、怎样学 核心是“学” 不是不准“教” 教与学是一阴一阳，传统教育太多关注“教什么”、“如何教”，造成学习者厌学 学生诗歌，喝酒 教学的关键是“谁是主体” 学生是学习的主人 “学生”的四个内涵： 1、学“生”的 2、“生动”学 3、学“生活” 4、为了“生” 易经看教学 道生“两仪”：教中心、学中心 四象：多教、少学、少教、多学 结构：35+10、25+20、20+25、10+35 教学的核心是“学” 中国课堂教学改革脉络 五步教学法：复习旧知、导入新课、教师讲解、例题练习、小结作业 第一代洋思：先学后教，改结构 第二代杜郎口：学为中心，改教学关系 第三代杜郎口：无师课堂，改教学意义 如何认识“教学意义” 课堂是一个让学生修心、强志、练胆、启智的过程 是通过学习知识而完成的，知识的来源：闻知、说知、亲知 教师关注的不应该是知识，而是通过知识激活思维，找出规律，树立信心，塑造人格 如何“转知成智” 知识：纠错 思维：突破 智慧：规律 创造：圆融 高效课堂概念内涵 知识的超市、生命的狂欢 超市是课堂呈现出的形态：自主性、丰富性、选择性 狂欢是学生呈现出的状态：身动、心动、神动 学习的条件 学习就是打麻将； 学习规律（带入—体验—兴趣）； 夫妻吵架的思维激发 学习内驱力的激发再一次提醒“研究学生是最大的课程” 高效课堂的三个关键 1、小组：机制，分为组内运转、组间运转 2、黑板：载体，展示形式与内容，板书规则与规格，粉笔使用，双色笔圈划，板书者站位，手势、表情、眼神，下位与归位，倾听、质疑、补充。 3、教师反馈：四大内容（纠错、思维、规律、应用创造） 课改的系统性 课堂结构→教学关