古代语言学名著导读作业doc.doc

古代語言學名著導讀作業 09人文班 2009300000014 三、釋親 31父之黨為宗族，母與妻之黨為兄弟。 【注】此總釋三黨之稱號也。 【疏】父黨為宗族者，即《大傳》云：“同姓從宗合族屬”是也。 母與妻黨為兄弟者，即《大傳》云：“異姓主名治際會”是也。母黨兄弟，若舅之子，為內兄弟；妻黨兄弟，若妻之晜弟，為婚兄弟。皆有兄弟之名。故曾子問云：“某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟。”大司徒三曰聯兄弟。鄭注；“兄弟，昏婣嫁娶也。”鄭知兄弟為昏婣者以上云。族墳墓是同宗，明此兄弟是外親，故引此文而云“兄弟之名施於外親”為正是其義也。古者兄弟與晜弟別。此篇宗族皆稱晜弟是矣。然宗族亦有稱兄弟者，若《曾子問》云：“宗兄宗弟喪服。”《傳》云：“小功以下為兄弟”者，母黨亦有稱晜弟者，若上文云“從母之子為從母晜弟”皆其證也。《詩》：“兄弟無遠。”鄭箋：“兄弟父之黨，母之黨。”此則父黨母黨俱。稱兄弟也，又知兄弟晜弟其實皆通名矣。 32婦之父母壻之父母相謂為婚婣，兩壻相謂為亞。 【疏】《詩》曰：“瑣瑣婣亞。”今江東人呼同門為僚壻。 上文已云：“壻之父為婣，父之婦為婚。”此又兼言母者，嫌與父異稱，故覆釋之也。據《士昏禮》，壻有見婦之父母之禮；又據《曾子問》，父喪稱父，母喪稱母，是婚婣。兩家父母皆相接見，通慶弔即，彼此通問，則必有其禮。與其詞也云“兩家父母相謂為婚婣”者“婚婣”二字實亦通稱。故《詩》云：“婚婣之故。”《士昏禮》云：“某以得為外婚婣。”是皆以“婚婣”通舉為文也。 亞者，《釋名》云：“兩壻相謂曰亞。”言一人取姊一人取妹，相亞次也。又曰：“友，壻言相親，友也。”按，友壻即郭云“僚壻”，其義同。 33婦之黨為婚兄弟，壻之黨為婣兄弟 【注】古者皆謂婚婣為兄弟。 【疏】此申言婚婣之黨皆為兄弟也。不言母黨，明其義同。《詩》云：“宴爾新昏，如兄如弟。”婚兄弟也。《穀梁·宣明十年傳》云：“公娶齊，齊繇以為兄弟。”反之婣兄弟也。 34嬪，婦也。 【注】《書》曰：“嬪于虞。” 【疏】嬪者，《詩》大明傳及周禮序：“官九嬪。”注：“竝云：‘嬪，婦也。’”大宰注：“嬪，婦人之美稱也。”《曲禮》注：“嬪，婦人有法度者之稱也。”竝與《爾雅》合《說文》：“嬪，婦。”竝云：“服也。”嬪訓服者，嬪與賓同釋。《詁》云：“賓，服也。”《釋名》云：“嬪，賓也。”《大宰》注：“嬪，故書作賓。” 35謂我舅者，吾謂之甥也。 【疏】男子謂姊妹之子為出，又謂甥者。甥之言生，與出同義，故《釋名》云：“舅謂姊妹之子曰甥，甥亦生也。出配他男兒生，故其制字男作生。”按上文云：“舅姑之子，妻之晜弟姊妹之夫俱相為甥。”彼謂敵體，此則同名而異實也。《喪服傳》云：“甥者，何也。謂吾舅者，吾謂之以緦也。報之也。”然則妻之父謂外舅壻，亦為甥，其服以緦，亦與舅為甥同。 釋宮第五 1宮謂之室，室謂之宮 【注】皆所以通古今之異語，明同實而兩名。 【疏】《說文》云：“宮，室也。室，實也。從宀從至，所止也。”考工記匠人云：“室中度以几，宮中度以尋。”此是對文，至於散文則通。故《詩·定之方中》傳：“室猶宮也。”《楚辭·招魂篇》注：“宮，猶室也。”古者宗廟亦稱宮室。《公羊文十三年》傳：“*公稱世室，群公稱宮。”《詩》云：“公侯之宮。”又云：“宗室牖下，皆宗廟也。”貴賤皆稱宮室，故《詩·斯干序》云：“宣王考室也。”內則云：“由命士以上，父子皆異宮。”《詩》云：“入此室處。”又云：“上入執宮功。”《爾雅釋文》：“古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。”《書·泰釋正義》引李巡與郭同。 2、戶之間謂之扆 【注】窗東戶西也。《禮》云：“負扆者，以其所在處名之。” 其內謂之家 【注】今人稱家，義出於此。 東西墻謂之序 【注】所以序別內外。 【疏】《釋名》云：“扆，倚也。在後所依倚也。”書設黼扆綴衣，牖間南鄉，不言戶者，省文耳。牖間，即牖戶之間。故《正義》引李巡曰：“謂牖之東戶之西為扆。”《觀禮》云：“天子設斧依于戶牖之間。”鄭注：“依如今綈素屏风也。”《明堂位》注：“斧依為斧為斧文屏風於戶牖之間。”《釋器》云：“斧謂之黼。是黼與斧，扆與依并音同字通也。”右經《尚書》殘碑作“黼”“衣”，即“扆”字之省。魏書李謐《明堂制度論》引鄭氏禮圖說：“扆制曰縱廣八尺，書斧文於其上，今之屏風也。”然則屏風與扆形制同，但屏風不盡為異。古者屏風通名為依，故《詩》：“既登乃依。”鄭箋：“公劉既登堂，負依而立。《士虞禮記》云：“佐食無事則出戶負依南面。”是皆屏風稱依。依即扆也。唯天子畫斧文於上，故獨名黼依耳。 家者，《說文》云：“居也，居處也，其內謂之家者，內謂牖戶以內也。”《詩緜正義》引李巡曰：“謂門以內也，門即戶。”不言牖者，亦省文也。 序者，《說文》云：“東西墻也。”《書·顧命正義》引孫炎曰：“堂東西墻，所以別序內外也。”《御覽·一百八十五》引舍人曰