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二十二 师说 韩愈 一、学习要求 二、学法指导 三、课堂探究 （三）归纳总结 谢 谢！ * 　　1．了解本文的作者、写作背景和文体知识等，体会作者阐述的尊师重道思想。 　　2．结合注释翻译课文，疏通文意，列出论证提纲，学习对比论证方法。 　　3．积累文言知识：掌握“传”、“师”、“从”等实词和“所以”、“之”、“也”、“乎”等虚词的意义和用法；区别古今异义词语；能分析“判断句”、“倒装句”等文言句式。 　　1能借助注释翻译课文，读懂文章大意。 　　2能整理通假字、一词多义、词类活用、文言句式等文言知识。 　　3列论证提纲，学习对比论证的方法。 　　4背诵名句，理解本文阐述的思想。 （一）文句疏通 1指出下列句中的通假字并解释 　① 师者，所以传道受业解惑也　　② 或师焉，或不焉 　③句读之不知，惑之不解 　　①“受” 同 “授”，教授 ；②“不”通“否”，不；③“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。 2一词多义 ① 师古之学者必有师　巫医乐师百工之人　吾师道也　吾从而师之 　　①老师，名词；有专门技艺者，名词；学习，动词； 以……为师，名词的意动用法。 ② 道师者，所以传道受业解惑也　师道之不传也久矣　余嘉其能行古道 　　②道理，名词；风尚，名词；途径，方法，名词。 ③ 传师者，所以传道受业解惑也　道之不传也久矣　六艺经传皆通习之 　　③传授，动词；流传，动词；古代解释经书的著作，名词。 ④ 惑惑而不从师　于其身也，则耻师焉，惑矣 　　④有疑惑，形容词作动词；糊涂，形容词。 ⑤ 无人非生而知之者，孰能无惑　 无贵无贱 　　⑤没有，动词；无论，连词。 ⑥ 之古之学者必有师　巫医乐师百工之人　师道之不传也久矣　句读之不知　作《师说》以贻之 　　⑥助词，的；连接定语和中心词，这些；之，取独；之，倒装标志；之，代词。 ⑦ 其其为惑也　今其智乃反不能及 其可怪也欤　于其身也 　　⑦其，代词；其，人称代词；其，副词，表推测；其，人称代词。 3指出下列句子中加点词的活用类型 　　① 其下圣人也亦远矣　　② 而耻学于师　　③ 是故圣益圣，愚益愚　　④ 小学而大遗　　⑤ 孔子师郯子 　　①低于，名作动 　　 ②以……为耻，意动用法 　　 ③圣人、愚人，形作名　　 ④ 小的方面、大的方面，形作名 　　 ⑤以……为师，意动用法 4写出下列加点字的古今词义 ① 古之学者必有师 ② 师者，所以传道受业解惑也 ③ 吾从而师之 ④ 今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤ 小学而大遗 ⑥ 圣人无常师 ⑦ 是故弟子不必不如师 ①古：求学的人　今：指有专门学问的人 ②古：用来……的　今：表示因果关系的连词 ③古：从，跟从。而，而且。　今：连词 ④古：一般人，普通人　今：很多人 ⑤古：在小的方面学习　 　今：指对儿童、少年实施初等教育的地方 ⑥古：固定。　今：平常、经常、时常 ⑦古：不一定　今：今为副词，表示不需要 　　5指出下列句子的句式特点 　　① 生乎吾前 　　② 师者，所以传道受业解惑也 　　③ 句读之不知，惑之不解 　　④ 不拘于时 　　⑤ 学于余 　　⑥ 师不必贤于弟子 ①状语后置 ②判断句 ③宾语前置 ④被动句 ⑤状语后置 ⑥状语后置 　　6翻译下列句子 　　① 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？ 　　② 道之所存，师之所存也。 存在的（地方），就是老师存在的（地方）。 　　③ 小学而大遗。 小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了。 　　④ 位卑则足羞，官盛则近谀。 　　（以）地位低（的人为师），就可羞，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。 　　⑤ 不拘于时。 不受时俗的限制。 　　⑥ 三人行，则必有我师。 　　几个人同行，里面一定有可以当我老师的人。 （二）问题探究 　　1这篇议论文的中心论点是什么？列出本文的论证提纲。 　　①本文开门见山地提出了中心论点：“学者必有师。”②略。 2韩愈认为“师”的职责是什么？择师的标准是什么？ 　　①师者，传道受业解惑也。②道之所存，师之所存。 3课文第二段批判了当时不从师的社会风气，采用对比论证的方法，请写出这段的三组对比。 　　一是今之众人与古之圣人的对比；二是“为其子择师”与“于其身耻师”的对比；三是“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比。 4“授之书而习其句读”的“彼童子之师”是韩愈所说的“师”吗？说说你的理解。 　　不是。韩愈所说的“师”不是“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指学有所成，能真正承担“传道受业解惑”这一重要职责的人。所谓“道”，是指儒家思想；所谓“业”是指儒家