公共性的论述说理之时,以普遍和平等为念的道德要求,应该.PDF

76 慶祝創刊十周年論叢 公共性的論述說理之時，以普遍與平等為念的道德要求 ，應該節制發自實質價值 信仰的道德裁判 、發自道德優越感的譴責和傲慢 。前者維持了公平與平等 ，後者 則注定會傷害公共領域的差異與共識原則。道德優越感如果進一步蔓延 ，僭稱 自 己為清流 、為社會良知所在，認為自己所支持的立場站在正義的一方，他人則甘 於沉淪 、甘為鷹犬 ，自然就更有藉道德 口實裹脅公共論述的危險 。 另一方面，學術知識應該只是公共說理時運用的資源 ，而不應該 （韋伯[Max Weber]會說不可能）成為社會做決定時依循的權威 。知識份子追求學術獨立不遺餘 力 ，卻往往會忘記學術還有維持中立的必要。「學術獨立」是為了保障學術領域的 自主 ，「學術中立」則是為了保護其他領域──尤其是公民平等參與的公共領域── 的自主 ，不要讓學術權威干擾了其他領域的運作邏輯 ，尤其是公共領域中平等說 理的規範 。這個道理，當年韋伯曾經致意再三 。不過 ，這種激進的多元論的意義， 在一個結構性的分化還不算很深的社會、文化環境，可能是不容易體會的。 知識份子一本公 民本分，進入公共領域發揮他們的說理本業與文化素養 ， 為公共論述提供亟需的理知資源與說理典範 ，構成了公共型知識份子 。如果以 上的觀察不算無的放矢 ，那麼在漢語世界，公共型知識份子的出現和成長 ，就 還是一個亟待努力促成的理想。這個理想，由於關係到社會生活的公共化、民 主化，重要性並不亞於任何體制的改革 、或者是民主的鞏固 。在今天 ，《二十一 世紀》幾乎是唯一一份有心照顧整個漢語世界的知識份子刊物，用以上的一點反 省紀念這份刊物十年的努力 ，或許也有前瞻的意義吧。 錢永祥　台北 中央研究院中山人文社會科學研究所副研究員 全球化與化全球 今天，科技與經濟的條件 已使地球宛如一座山村 了，在經濟方面 達到牽一髮而動全身了，也就是所謂全球化了，但這便是 大同世 界麼？作為美國以外的其他國家，尤其是發展 中國家，對於眼前 的全球化，頭腦必須清楚 ，切勿 自作多情 。 全球化的浪潮洶湧澎湃 。不光是經濟的全球化，還有政治的全球化、文化 的全球化，劈頭蓋臉地到處都在化，大有挾其雷霆萬鈞吞噬一切的架勢 。 到底甚麼叫做全球化 ？報刊上已有許多嚴謹的、周密的、學院式的定義和 慶祝創刊十周年論叢 77 解釋 ，回答過這個 問題了 ；但我寧願用一個 更簡單 、更 明快 ，也許是更能觸及本質 的說 法來表述它 ：全球化就是化全球 。 字還是那三個字 ，稍一重新排列組合 ，問 題就來了。 「全球化」，正像現代化、信息化、 大眾化等等詞語那樣 ，重在描述狀態和動態 ， 所涉及的主體和客體 ，都是隱而不顯的。「化 全